本帖最后由 正觉莲花 于 2024-9-3 22:37 编辑
卢军宏台长
《玄艺综述》现场解答会
暨世界佛友见面会
（香港）
2016年7月1-6日
▲2016年7月1日（现场花絮）
▲2016年7月1日（宣传花絮）
▲2016年7月1日（台长开示）
▲2016年7月2日（同修分享）
▲2016年7月2日（台长开示）
▲2016年7月2日（弟子提问）
▲2016年7月3日（台长开示）
▲2016年7月3日（台长看图腾）
▲2016年7月4日（台长开示）
▲2016年7月4日（弟子提问和看图腾）
▲2016年7月5日（台长开示）
▲2016年7月5日（弟子提问和看图腾）
▲2016年7月6日（同修分享）
▲2016年7月6日（台长开示）
▲2016年7月6日（弟子提问和看图腾）
师父开示
中国·香港观音堂开光开示
20160701
中华文化普益众生、指导人生；佛法精髓救度众生、觉悟人生；儒家精神修身养性，广种善因；心靈法門遵纪守法、爱国爱民。（掌声）
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！感恩各位嘉宾、法师们，和来自世界各地的我们的佛友们，大家好！
历历在目的去年香港法会，很多感人的情景还在脑海里，时光如梭，又到了每年一次的大型香港佛友见面会。台长给大家带来的祝福是：愿天下众生离苦得乐；愿世界佛友觉悟法喜；愿娑婆世界平安吉祥；愿伟大的祖国繁荣昌盛；愿世界充满和平！（掌声）
爱因斯坦曾经说过一句话：如果有一个能够应付现代科学需求又能和科学相应的、相依共存的宗教，那就是佛教！
本来大家经常参加香港法会的佛友们都知道，开光之后台长站在舞台上，拿着话筒，给大家可以讲讲，一个小时差不多，但是现在他们对我的要求越来越高，说“给你一个桌子，你可以坐下来慢慢地多讲两句”。所以我没有办法，只能跟大家共沾法益。很开心。
人生就是个缘分，我们说人生就是活在一个缘分当中，如果没有缘，我们怎会今世在人间相见；如果没有缘分，我们怎能成为兄弟姐妹；如果没有缘分，我们在末法时期，怎么能够闻到佛法。希望大家在人间一定要懂得，离苦得乐靠的是——众善奉行，诸恶莫作。
佛教让我们活在这个世界上要活出真正的生命的价值来。一个有智慧的人放得下、看得开、想得明白、过得自在。一个人如果想通了，做事就会通达，内心就会通泰。世俗的名和利，我们不要了，因为无论得到和得不到，得到的多还是得到的少，都是空的。所以“色即是空，空即是色”。有欲望而不执著，有求而不贪。求佛心态越平衡，你就会放下得越多，心态平衡的人就会淡定、坦然、从容、六根清净、万事不扰。（掌声）
台长经常跟大家讲，学佛人必须要诚实。如果连一个诚实都做不到，你就慢慢地离开了佛法，所以说谎没有意思。真心待人，别人会把你当作亲人一样；常说谎话的人得到的是，即使你哪一天说了真话也没有人会相信你的。
记住了：给别人面子就是给自己面子，你希望别人怎么样对你，你就去怎么样对别人，伤别人最终伤害的就是自己。佛法说“知其人之心为吾之心，视为智”。就是告诉大家，你能够懂得别人的心，你就能够懂得自己的心；当你懂得别人的意，你就能够明白别人真正在世界上生活的含义。因为我们伟大的菩萨，他最知道我们人间的孩子受的苦，所以观世音菩萨妈妈才说“有求必应”啊！（掌声）
寒冬来临了，很多人说：“我很想去救人，但是我又怕他不相信，他是一个很坏的人，我救不了他，我还会自己背业，我救不了他，我还会伤害自己。”台长告诉大家，有一个禅师，他和弟子看见路边有一条冻僵的蛇，这个时候禅师就想上去救它，而他的弟子阻拦说：“师父，你难道忘记了《农夫与蛇的故事》吗？”禅师说：“当然没有忘。”“那你为什么还要去救它呢？”禅师说：“救它，我不一定跟农夫一样去救它，我没有必要把一条毒蛇放到自己的怀里去救它。”然后，禅师找了一些柴火放在路旁，让这个蛇慢慢在火的温暖下活了过来。禅师说：“施善的手段永远不会单一的，我们救人也要妙法，而且是多样的。面对恶者，我们要做的不是因为害怕恶果慢慢地放弃自己行善的心，而是要智慧地选择施善的手法，让我们善良的心免遭恶报。”学佛必须要行善，不伤害自己又能度到众生就是妙法，能让别人开悟而让自己又能度到更多的人，这就叫智慧。（掌声）
我们很多人活在世界上，天天都在浪费着无谓的生命。要记住：我们很多人做的事情都是用自己的行为来做的，你的行为代表了你的思维。你今天学佛人做的一举一动就是从你思维开始的。我们的手是用来劳动的，不是拿来索取的；脑筋是用来忏悔，而不是用来偏执的。让自己头脑原谅别人，才能让自己不断地进步。解决问题最好的方法就是要原谅别人。有些人到处去抱怨，到处去烦恼，这属于到处去释放自己的精神垃圾，让别人承受着精神垃圾的痛苦，所以这些人的大脑是不健全的。台长希望我们学佛的人心中一定要有一堵墙，就像电脑有一堵防火墙一样，不管来自于哪里的病毒，我们用佛法的智慧都能把它挡在人间的烦恼之外。
学会人与人的关系靠的是尊重。心靈法門要靠温暖的“金钥匙”才能把别人的心房打开。尊重别人就是尊重自己，不管你年长年小，不管你对与错，不管你出于什么样的心态与目的，记住，善良的语言就是你最好的解释。
佛陀时代，当年2500年前佛陀在世的时候，有一天佛陀在精舍当中坐着，有一个人愁眉苦脸地长跪在佛陀的座前，等待佛陀开示。不久，佛陀睁开眼睛慢慢看了他一眼，问道：“这位善众，你有什么事吗？尽管问吧。”来人答道：“佛陀，我自从信了佛之后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太多了，太严格，没有一个人能够全部受持。我都不知道如何来学佛，他这样强词夺理地坚持着自己的见解。”因为他的父亲坚持自己的见解，他说：“我费尽了口舌，他还是不能接受。我怕他累劫流转生死，堕落恶道，所以祈求佛陀度化我的父亲。”佛陀说：“嗯，依我看，你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他，他必然能够去邪向正，回迷向悟。”“这是什么故事啊？请佛陀能不能告诉我。”佛陀说了这样一个故事：从前有一个愚人，他在旷野当中走了好几天，滴水未进，口渴得两眼昏花、浑身发热，沿途去寻找水源，总不可得。忽然他看见远处有一条河，河水清洁明净，但是他呆立了半天却不想前去取水喝。这时候同路的人觉得非常纳闷，就上前问道：“你不是口渴吗？为什么找到了水，你反而不喝了呢？”愚人拉开嘶哑的喉咙答道：“你有所不知啊，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多水，所以我干脆就不喝了。”路人听了不禁摇头叹息：“真是无知的人，多么可怜！”这位弟子回去禀告了他父亲，他父亲听了恍然大悟，于是跟孩子一起开始学佛。
这个故事就是告诉我们，我们很多在家学佛之人，不明白佛教的戒律、精神和它的本质。虽然自己非常渴望修行，但感受到佛教的戒律太严，不确定自己在日后能不能坚持守戒和约束，而放弃受戒，或者不断定自己能不能够用全部的心去受持，而索性舍去了另外所有的戒律，所以导致自己在六道中流转生死、沉溺六道。大家想一想，今天我们很多学佛人嘴巴里说“我要学佛，我要改变……”又不肯念经，又不肯去度人，又不肯放生，又不肯奉献出自己的时间，这些人哪怕受戒一条都比没有受戒的好。今天很多人说“学佛太累了，又要念经，又要许愿，又要放生，还要守戒，所以我索性就不学佛了”，台长告诉你们，许愿、念经、放生，你只要守了里面的一条，你就是在进步。这犹如我们做人一样，上前走三步，倒退两步，再上前走三步，又倒退两步，不管怎么样，学佛的人他总是在一步一步地前进着。（掌声）
所以“溺水三千，只取一瓢饮”，也能解渴。就是告诉大家，我们苦难众生在娑婆世界当中，只要相信菩萨，虽然我们做不到完美和圆融，但是我们只要坚定地学佛，沿着这一条佛法的道路走下去，我们一定能从中受益。
要懂得，随缘的人才能自在，开心的人才会没有烦恼。今天坐在下面的人，如果你愁眉苦脸，你烦恼不断；如果你今天能够开心，和大家一起放下心中的烦恼，你就叫开悟。所以悟性就是解脱，学会自己懂得快乐的人，他就是一个开悟、解脱之人。
我们每天都会遇到很多的烦恼事情，让自己感到苦恼和烦闷，有时候希望某一方面能够好一点，记住台长告诉你们的一句话：自在和快乐，那是一种生活的态度，同时也是自己内心的一种感受。想一想，我们小的时候的快乐，现在没有了；想一想，我们小时候的痛苦，现在同样也没有了。人生就是一种感觉，希望大家寻找着这种感觉，才能真正地悟到人生无常。佛法真谛告诉我们，人生就是“苦、空、无常”。想一想我们小时候得到的一切，现在空了，没有了。我们小时候得到的很多，包括现在得到的一切，那是无常的——今天得到了过几天又没了，等到我们最后为了自己把一切都能得到的时候，我们的生命又变得空了。所以“苦、空、无常”，那是学佛的真谛，希望每一个学佛人一定要好好学习，天天向上。（掌声）
我们人很傻，天天想去改变环境，改变老公，改变孩子。记住了，孩子也好，老公也好，太太也好，你改变不了他就说明你没有修好。记住了，想改变别人，最好的方法就是改变自己。
佛告诉我们，一个人能够持戒、守法，他的心就会安定，安而后才能定，所以持戒就是不让我们走偏的一个佛理。想一想，一个人不该看的不能去看，不该拿的不能去拿，不该想的不去想，这个人会出事吗？会犯法吗？而我们人就是不该想的就是要想，不该做的就是做了，你就是违反了人间的法律。学佛人不该想的去想了，你会违反天律。在人间，不该做的阴阳两极的事，你去做了，你就违法了阴律。所以经常受到良心责备，你才会觉得对不起别人。所以，守戒的人才会安定，有定性的人才会生出智慧，这就是佛法讲的戒定慧。
学佛人一定要懂得，为自己的事情，为私心的事情，都带着恶意在里边；为别人的事情，哪怕就是一点点，都是善良的。我们刚学佛的时候很难懂，等到我们修出定力了，我们才懂得，因为自己执著，我们才会修出我执，所以人不能执著。
台长告诉大家一个笑话：有一个人生了一个男宝宝，爸爸开心得不得了，“哎呀，生了个儿子”。想请一个大师给他起个名字，他说：“大师啊，我姓高，我太太姓郭，孩子名字最好有我们两个人的姓。我是男主人，为了突出我的家庭地位，请你给我起个名字，我的气势一定要压住我的太太，孩子应该叫什么好呢？”这个大师说：“你姓‘高’，你太太姓‘郭’，你又要压住她，那就叫‘高压锅吧’。”（众笑）
以我执在人间，也就是“我一定要……”“我一定是对的”“我一定不会饶过他……”凡是以“我”，就是代表你的执著。“我一定要让孩子今天考上大学”，最后孩子被你的压力所染，变得忧郁症。“我一定要怎么样”，那就是执著。放下执著，那才叫破除我执。我们做人不能有烦恼，有烦恼的人一定把自己看得太伟大、看得太高了。告诉你们，六道中无量无边的众生，我们来到人间都是平等的。为什么？我们都是生不带来，死也带不去，再伟大的人走的时候也是两手空空啊！
希望大家再懂得：今世能够遇到佛法，这就是我们最大的人天福报！要懂得在末法时期，我们对至高无上的大圆满升起了信心，这说明我们非常有信心、有福报，这是宿世修来的福报。如果我们能够把握、珍惜因缘，今生真是得到解脱的机会了。希望所有学佛的人都能够好好把握因缘，让自己在人生苦难当中找到一条法船，赶紧乘上去，千万不要“这张旧船票……”这张旧船票能登上菩萨的法船吗？你们浑身都是缺点，都是贪瞋痴，你们能够登上观世音菩萨的法船吗？我们从今天开始把贪瞋痴全部消掉，成为一个新人，成为一个观世音菩萨喜欢的弟子，那我们这张新船票才能登上观世音菩萨的法船啊！（掌声）
大家知道，在古代很多的故事让我们明白了今世的道理。在唐代有一个著名的丞相，他名字叫裴行俭，曾任尚书要职（尚书就是相当于现在的省长或者副省长之类的）。有一次，他打算用麝香、灵芝等名贵药材做出药丸，便派令史骑着皇帝赏赐的骏马，带上随从去买药。令史第一次骑上这么名贵的马，忍不住在路上扬鞭疾驰，不料到了药铺才发现，镶嵌着宝石的马鞍不小心被他蹭坏了，顿时冷汗淋漓。损坏御赐的马鞍，这是何等的大罪！所以令史越想越害怕，让随从去买药，自己偷偷地就溜走了。随从买齐药材，在回来的路上不慎又被神偷偷掉了麝香和昂贵的名贵中药。随从自知无法交差，也逃跑了。裴行俭听说此事，十分难过，责令手下：“务必把他们给我抓回来。”不久，两个人被抓回裴府。他们一见裴行俭，立即下跪。谁知，裴行俭亲手替他们解开绳索，惋惜地说：“你们两个怎么能因为马鞍和药材就逃命呢？马鞍坏了可以修补，药材偷了我们可以再买嘛。但你们两个逃了，我还怎么弥补？世上什么东西都可以丢，唯有人再难找回来啊。”听了这番话，两个人很感动，发誓一辈子效忠裴行俭，不久戴罪立功，置办更好的药材。到了晚年，裴行俭对两人说：“我用马鞍和药材就换来你们两个数十年对我的忠心，所以你们给我的回报远远超过我的损失。”
凡是能够站在别人的角度为别人想，广积善德，那就是慈悲。佛与魔区别不在于法力的高低，而是在于佛有一颗慈悲的心。我们在人间“勿以善小而不为”，也要“勿以恶小而为之”啊。我们做人要懂得，这个世界上善有善报、恶有恶报，心怀慈悲，必有善报。常怀慈悲之心，才能度己度人，使自己的心变得越来越善良，越来越慈悲。
大家想一想，修心修得好的人，真正的布施就是要把烦恼、忧虑、分别、执著全部都拿掉，布施出心中的慈悲。对治烦恼要用无常心，台长教你们几个方法。一个人烦恼来的时候，用什么办法呢？经常这么想，比方说，一个自己很爱的人离你而去了，就想：“这个世界都是无常的。今天他离我而去，可能我们两个好下去，有一天我也会离他而去。”再好的感情，因为这个世界是无常的，想通、想明白，所以对治烦恼用无常心。对治忧虑用什么心呢？“哎呀，这个事情真的……哎呀，我烦死了，我真的烦得不得了，我很难过，我很不舒服……”——要用慈悲心对治分别心；要用宽容心对治执著；要用般若心——一个人非常地执著，不卖帐，“我就要这样做”。要想一想，你这种人有没有智慧？有智慧的人不会执著。记住了，坚持自己的观点不肯放的人，这个人他没有智慧。分别心，看不起别人，一定要用宽容心。想一想，今天如果是你的兄弟，是你的姐妹，你又会作何感想？
台长看了一个新闻，讲的是一个西方在英国的达人秀，一个80多岁的老妈妈上去参赛，满脸皱纹。当时三个评委坐在那里，一看她，表情马上这样：“你想表演什么？！”你看看这个老妈妈，忍受着他们眼神的侮辱，然后说：“我要跳舞。”“嘿嘿，跳舞啊？你几岁了？”“80岁。”然后他说：“好好好，开始表演吧。”这个老妈妈请出了一位比她年纪小20多岁，大概我看也有60岁左右的男的舞伴。刚刚跳了三四个动作，那一个评委按了一下铃，叮铃铃……“下去吧！不要跳了。”这个老妈妈不听他的铃声，继续跳，结果跟那个男的跳得好得不得了，全场鼓掌，全场起立，因为她做的这些高难度的动作连杂技演员都做不出来。那个人最后跟她赔礼道歉。想一想，“人不可貌相，海水不可斗量”，今天我们不要看不起任何一个在你身边的人，如果你哪一天修成了在天上，说不定他比你更早地已经在天上等着你呢。
若无是非挂心头，人间都是好时候。学会看穿人间的一切果都是空，你就不会罣碍。罣碍人间的任何事物，你就让自己宝贵的生命变成了人间妄想的产物，所以，人不要去妄想。记住了，“祸福无门，惟人自招”啊。
台长告诉大家，我们澳大利亚有一对夫妇，离婚官司打了十年，最近——就是上个礼拜，刚刚报纸登出来，你们知道，他们的律师费打掉多少吗？100万澳元，导致破产。这对布里斯班的夫妻两人2006年分手，从2007年开始离婚诉讼，到上周才结束。婚姻维持了12年，打官司打了12年。女方付出了70万，男方付出了23.5万，最后全部宣布破产。
人为什么要去争啊？人的一切都是虚空、虚无的。我们小时候拼命得来的东西，今天还有吗？我们人为了一句话，可以把自己气得半死。沈阳一位老伯伯在公共汽车上，因为一个年轻人不愿意让座位给他，结果老伯伯气得不得了，就讲了他几句。这个年轻人嘴巴非常的伶俐，讽刺了他很长时间，老伯伯气得走上去，扇了他的嘴巴，一气当场死在了公交车上。想一想，为别人的一句话丢送了自己的性命，值不值得？想一想，我们人有时候为了一句话，别人伤害了你，自己记在心里，回到家里还要去伤害自己一百次。
人只有真正地明智人生，你才能觉悟人生，你才能定位人生。只有把自己的人生好好地定位——我要学一个什么样的人，我要做一个学佛的人，我要做成佛的人——你才会精进修行。所以，我们人活在世界上，想精进修行就要忏悔人生，你才会拥有人生。一生修心的人生，才能创造人间大乘人生。（掌声）
希望你们要懂得，要尊重家里所有的人。一个犹太人妈妈，在女儿出嫁的时候，曾经写了一封信给女儿：女儿啊，如果你把你的先生当成皇帝，他会把你当成皇后一样地看待；如果你把你的先生当成一个打工的人，他会把你当成一个奴隶一样；你如果不把你先生当回事，整天地谩骂，他会在家里打你。这，我们讲就叫报应。今天我们尊重所有的人，尊重所有的学佛人，把他们当成我们的兄弟姐妹，当成这个世界的未来佛，让我们共同摇起双桨，撑起我们观世音菩萨的法船！（掌声）
人活在世界上，无论遭遇到什么不幸和挫折，只有两条路：一条叫绝望，还有一条叫希望。只要我们选择了希望，我们一定有路可以走。有兄弟两个人出去经商，遇到了强盗，钱财被洗劫一空，归途遥远，绝望了——想自杀，他们一辈子赚来的钱全部没有了。他们到大国寺去找禅师化解，禅师问道：“我知道你们两个现在一定很绝望。”他们说：“是！”禅师说：“我问你们，你们被抢走的所有的财物还能回来吗？”他们两个摇摇头，禅师说：“那么你们眼前只有两条路：一条是绝望，一条是希望。如果你们选择绝望，那恶人抢去了你们的财物，还抢去了你们的精神，那样你的损失就更大；如果只是抢去了财物，只要心里有希望，你们的钱被抢去，但是心中一样可以重新铸造一个未来的希望。结果他们两个人在庙里做木匠，慢慢地积了很多的盘缠，选择了希望，重新开始做生意。希望我们人生就是这样，我们不管做错了什么，不管我们过去做错了多少，把一切过去的失望全部变成希望，因为我们还有美好的明天，展望未来，无限美好，拥有希望的人才看得到佛法的存在啊！（掌声）
有一位船夫送一位哲学家过河。上船的时候哲学家问：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂。”“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。船划到一半，哲学家又问：“船夫，你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家又说：“你生命的一半当中的一半又没了。”正当他滔滔不绝说的时候，海上兴起了狂风，这个船快要翻了，船夫就问这位哲学家：“请问，你会游泳吗？”这个哲学家说：“不会！”船夫冲着他语重心长地说：“那你的整个生命就没有了！”
这个故事告诉大家，学佛理论再多，用不到实践当中就是浪费；学了佛理不能用在生活当中，你等于没有学。真正的修心就是在我们生活当中的行住坐卧。我们一定要“人成即佛成”，从今天开始，做一个像菩萨一样的人，做一个像佛一样的人，每天做好事，不做坏事，每天度人，我们每天慈悲放生，那我们在人间就是菩萨，希望大家成为一个人间的菩萨。（掌声）
我给大家准备了很多，但是台长今天真的有点累，在飞机上也没有睡好，因为在我边上有一个西人，他戴着耳机在看电影，里边是笑话。刚刚眯一会儿，他在我边上“哈哈哈”，把我吵醒了；我刚刚睡一会儿，“哈哈哈”又吵醒了。我醒过来一点都没有责备他的意思，我觉得他跟我们学佛人一样，在法喜啊，因为他的法喜会感染到我。让别人的爱能够让你萌生出自己的爱，让别人的慈悲让你得到更多的慈悲，让别人的佛法能够激励你完成心中最慈悲的佛性。
每天晚上我们要在天上，一天比一天讲得好，一天比一天进步得更快，明天会更美好，这就是我们所讲的人要往上走，那叫精进。好走的路都是下坡路，学佛也是这样，我们要选择自己最精进的路来走，我们不怕艰险，因为我们是人间真正的成佛之人啊。
一个知足的人永远不会放弃快乐；而一个拥有贪欲的人，永远不会知足。一个人的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。愚者用肉体的需要控制着心灵，而智者用心灵去控制肉体对物欲的贪爱。
希望你们好好学习，若心有空，人间好坏都是一样的。人命在呼吸间，我们不要偷安、懒散，不要有惰性，真正的苦，那就是我们精进的路。我们的信仰就是理智的延续，不是感情的作用。人在人间遇到磨难，那就是你精进上心的增上缘，好好努力吧，佛友们！谢谢大家！（掌声）
看看那些义工们，看看那些为我们准备餐食的义工们、佛友们和好心的人间菩萨们，让我们不管是谁在人间——声闻、缘觉、菩萨、佛——只要在人间的，我们过去有和佛接触过的人，让我们一起在末法时期把佛法好好地弘扬，让我们人间再现佛法的精髓！谢谢大家！感恩大家这么远的路来看我，今天晚上下了一场甘露，明天你们会凉快很多，感谢观世音菩萨！希望大家在我们这次香港的法会当中能够共沾法益。
再一次感恩我们这么多法师的护法，感恩还有很多的嘉宾朋友们，最最感恩的就是我们全世界所有的佛友们，感恩你们！你们每天都是在栽花，你们栽的不是普遍的花，你们栽的是人间的莲花！谢谢，再见！（掌声）
中华文化普益众生、指导人生；佛法精髓救度众生、觉悟人生；儒家精神修身养性，广种善因；心靈法門遵纪守法、爱国爱民。（掌声）
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！感恩各位嘉宾、法师们，和来自世界各地的我们的佛友们，大家好！
历历在目的去年香港法会，很多感人的情景还在脑海里，时光如梭，又到了每年一次的大型香港佛友见面会。台长给大家带来的祝福是：愿天下众生离苦得乐；愿世界佛友觉悟法喜；愿娑婆世界平安吉祥；愿伟大的祖国繁荣昌盛；愿世界充满和平！（掌声）
爱因斯坦曾经说过一句话：如果有一个能够应付现代科学需求又能和科学相应的、相依共存的宗教，那就是佛教！
本来大家经常参加香港法会的佛友们都知道，开光之后台长站在舞台上，拿着话筒，给大家可以讲讲，一个小时差不多，但是现在他们对我的要求越来越高，说“给你一个桌子，你可以坐下来慢慢地多讲两句”。所以我没有办法，只能跟大家共沾法益。很开心。
人生就是个缘分，我们说人生就是活在一个缘分当中，如果没有缘，我们怎会今世在人间相见；如果没有缘分，我们怎能成为兄弟姐妹；如果没有缘分，我们在末法时期，怎么能够闻到佛法。希望大家在人间一定要懂得，离苦得乐靠的是——众善奉行，诸恶莫作。
佛教让我们活在这个世界上要活出真正的生命的价值来。一个有智慧的人放得下、看得开、想得明白、过得自在。一个人如果想通了，做事就会通达，内心就会通泰。世俗的名和利，我们不要了，因为无论得到和得不到，得到的多还是得到的少，都是空的。所以“色即是空，空即是色”。有欲望而不执著，有求而不贪。求佛心态越平衡，你就会放下得越多，心态平衡的人就会淡定、坦然、从容、六根清净、万事不扰。（掌声）
台长经常跟大家讲，学佛人必须要诚实。如果连一个诚实都做不到，你就慢慢地离开了佛法，所以说谎没有意思。真心待人，别人会把你当作亲人一样；常说谎话的人得到的是，即使你哪一天说了真话也没有人会相信你的。
记住了：给别人面子就是给自己面子，你希望别人怎么样对你，你就去怎么样对别人，伤别人最终伤害的就是自己。佛法说“知其人之心为吾之心，视为智”。就是告诉大家，你能够懂得别人的心，你就能够懂得自己的心；当你懂得别人的意，你就能够明白别人真正在世界上生活的含义。因为我们伟大的菩萨，他最知道我们人间的孩子受的苦，所以观世音菩萨妈妈才说“有求必应”啊！（掌声）
寒冬来临了，很多人说：“我很想去救人，但是我又怕他不相信，他是一个很坏的人，我救不了他，我还会自己背业，我救不了他，我还会伤害自己。”台长告诉大家，有一个禅师，他和弟子看见路边有一条冻僵的蛇，这个时候禅师就想上去救它，而他的弟子阻拦说：“师父，你难道忘记了《农夫与蛇的故事》吗？”禅师说：“当然没有忘。”“那你为什么还要去救它呢？”禅师说：“救它，我不一定跟农夫一样去救它，我没有必要把一条毒蛇放到自己的怀里去救它。”然后，禅师找了一些柴火放在路旁，让这个蛇慢慢在火的温暖下活了过来。禅师说：“施善的手段永远不会单一的，我们救人也要妙法，而且是多样的。面对恶者，我们要做的不是因为害怕恶果慢慢地放弃自己行善的心，而是要智慧地选择施善的手法，让我们善良的心免遭恶报。”学佛必须要行善，不伤害自己又能度到众生就是妙法，能让别人开悟而让自己又能度到更多的人，这就叫智慧。（掌声）
我们很多人活在世界上，天天都在浪费着无谓的生命。要记住：我们很多人做的事情都是用自己的行为来做的，你的行为代表了你的思维。你今天学佛人做的一举一动就是从你思维开始的。我们的手是用来劳动的，不是拿来索取的；脑筋是用来忏悔，而不是用来偏执的。让自己头脑原谅别人，才能让自己不断地进步。解决问题最好的方法就是要原谅别人。有些人到处去抱怨，到处去烦恼，这属于到处去释放自己的精神垃圾，让别人承受着精神垃圾的痛苦，所以这些人的大脑是不健全的。台长希望我们学佛的人心中一定要有一堵墙，就像电脑有一堵防火墙一样，不管来自于哪里的病毒，我们用佛法的智慧都能把它挡在人间的烦恼之外。
学会人与人的关系靠的是尊重。心靈法門要靠温暖的“金钥匙”才能把别人的心房打开。尊重别人就是尊重自己，不管你年长年小，不管你对与错，不管你出于什么样的心态与目的，记住，善良的语言就是你最好的解释。
佛陀时代，当年2500年前佛陀在世的时候，有一天佛陀在精舍当中坐着，有一个人愁眉苦脸地长跪在佛陀的座前，等待佛陀开示。不久，佛陀睁开眼睛慢慢看了他一眼，问道：“这位善众，你有什么事吗？尽管问吧。”来人答道：“佛陀，我自从信了佛之后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太多了，太严格，没有一个人能够全部受持。我都不知道如何来学佛，他这样强词夺理地坚持着自己的见解。”因为他的父亲坚持自己的见解，他说：“我费尽了口舌，他还是不能接受。我怕他累劫流转生死，堕落恶道，所以祈求佛陀度化我的父亲。”佛陀说：“嗯，依我看，你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他，他必然能够去邪向正，回迷向悟。”“这是什么故事啊？请佛陀能不能告诉我。”佛陀说了这样一个故事：从前有一个愚人，他在旷野当中走了好几天，滴水未进，口渴得两眼昏花、浑身发热，沿途去寻找水源，总不可得。忽然他看见远处有一条河，河水清洁明净，但是他呆立了半天却不想前去取水喝。这时候同路的人觉得非常纳闷，就上前问道：“你不是口渴吗？为什么找到了水，你反而不喝了呢？”愚人拉开嘶哑的喉咙答道：“你有所不知啊，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多水，所以我干脆就不喝了。”路人听了不禁摇头叹息：“真是无知的人，多么可怜！”这位弟子回去禀告了他父亲，他父亲听了恍然大悟，于是跟孩子一起开始学佛。
这个故事就是告诉我们，我们很多在家学佛之人，不明白佛教的戒律、精神和它的本质。虽然自己非常渴望修行，但感受到佛教的戒律太严，不确定自己在日后能不能坚持守戒和约束，而放弃受戒，或者不断定自己能不能够用全部的心去受持，而索性舍去了另外所有的戒律，所以导致自己在六道中流转生死、沉溺六道。大家想一想，今天我们很多学佛人嘴巴里说“我要学佛，我要改变……”又不肯念经，又不肯去度人，又不肯放生，又不肯奉献出自己的时间，这些人哪怕受戒一条都比没有受戒的好。今天很多人说“学佛太累了，又要念经，又要许愿，又要放生，还要守戒，所以我索性就不学佛了”，台长告诉你们，许愿、念经、放生，你只要守了里面的一条，你就是在进步。这犹如我们做人一样，上前走三步，倒退两步，再上前走三步，又倒退两步，不管怎么样，学佛的人他总是在一步一步地前进着。（掌声）
所以“溺水三千，只取一瓢饮”，也能解渴。就是告诉大家，我们苦难众生在娑婆世界当中，只要相信菩萨，虽然我们做不到完美和圆融，但是我们只要坚定地学佛，沿着这一条佛法的道路走下去，我们一定能从中受益。
要懂得，随缘的人才能自在，开心的人才会没有烦恼。今天坐在下面的人，如果你愁眉苦脸，你烦恼不断；如果你今天能够开心，和大家一起放下心中的烦恼，你就叫开悟。所以悟性就是解脱，学会自己懂得快乐的人，他就是一个开悟、解脱之人。
我们每天都会遇到很多的烦恼事情，让自己感到苦恼和烦闷，有时候希望某一方面能够好一点，记住台长告诉你们的一句话：自在和快乐，那是一种生活的态度，同时也是自己内心的一种感受。想一想，我们小的时候的快乐，现在没有了；想一想，我们小时候的痛苦，现在同样也没有了。人生就是一种感觉，希望大家寻找着这种感觉，才能真正地悟到人生无常。佛法真谛告诉我们，人生就是“苦、空、无常”。想一想我们小时候得到的一切，现在空了，没有了。我们小时候得到的很多，包括现在得到的一切，那是无常的——今天得到了过几天又没了，等到我们最后为了自己把一切都能得到的时候，我们的生命又变得空了。所以“苦、空、无常”，那是学佛的真谛，希望每一个学佛人一定要好好学习，天天向上。（掌声）
我们人很傻，天天想去改变环境，改变老公，改变孩子。记住了，孩子也好，老公也好，太太也好，你改变不了他就说明你没有修好。记住了，想改变别人，最好的方法就是改变自己。
佛告诉我们，一个人能够持戒、守法，他的心就会安定，安而后才能定，所以持戒就是不让我们走偏的一个佛理。想一想，一个人不该看的不能去看，不该拿的不能去拿，不该想的不去想，这个人会出事吗？会犯法吗？而我们人就是不该想的就是要想，不该做的就是做了，你就是违反了人间的法律。学佛人不该想的去想了，你会违反天律。在人间，不该做的阴阳两极的事，你去做了，你就违法了阴律。所以经常受到良心责备，你才会觉得对不起别人。所以，守戒的人才会安定，有定性的人才会生出智慧，这就是佛法讲的戒定慧。
学佛人一定要懂得，为自己的事情，为私心的事情，都带着恶意在里边；为别人的事情，哪怕就是一点点，都是善良的。我们刚学佛的时候很难懂，等到我们修出定力了，我们才懂得，因为自己执著，我们才会修出我执，所以人不能执著。
台长告诉大家一个笑话：有一个人生了一个男宝宝，爸爸开心得不得了，“哎呀，生了个儿子”。想请一个大师给他起个名字，他说：“大师啊，我姓高，我太太姓郭，孩子名字最好有我们两个人的姓。我是男主人，为了突出我的家庭地位，请你给我起个名字，我的气势一定要压住我的太太，孩子应该叫什么好呢？”这个大师说：“你姓‘高’，你太太姓‘郭’，你又要压住她，那就叫‘高压锅吧’。”（众笑）
以我执在人间，也就是“我一定要……”“我一定是对的”“我一定不会饶过他……”凡是以“我”，就是代表你的执著。“我一定要让孩子今天考上大学”，最后孩子被你的压力所染，变得忧郁症。“我一定要怎么样”，那就是执著。放下执著，那才叫破除我执。我们做人不能有烦恼，有烦恼的人一定把自己看得太伟大、看得太高了。告诉你们，六道中无量无边的众生，我们来到人间都是平等的。为什么？我们都是生不带来，死也带不去，再伟大的人走的时候也是两手空空啊！
希望大家再懂得：今世能够遇到佛法，这就是我们最大的人天福报！要懂得在末法时期，我们对至高无上的大圆满升起了信心，这说明我们非常有信心、有福报，这是宿世修来的福报。如果我们能够把握、珍惜因缘，今生真是得到解脱的机会了。希望所有学佛的人都能够好好把握因缘，让自己在人生苦难当中找到一条法船，赶紧乘上去，千万不要“这张旧船票……”这张旧船票能登上菩萨的法船吗？你们浑身都是缺点，都是贪瞋痴，你们能够登上观世音菩萨的法船吗？我们从今天开始把贪瞋痴全部消掉，成为一个新人，成为一个观世音菩萨喜欢的弟子，那我们这张新船票才能登上观世音菩萨的法船啊！（掌声）
大家知道，在古代很多的故事让我们明白了今世的道理。在唐代有一个著名的丞相，他名字叫裴行俭，曾任尚书要职（尚书就是相当于现在的省长或者副省长之类的）。有一次，他打算用麝香、灵芝等名贵药材做出药丸，便派令史骑着皇帝赏赐的骏马，带上随从去买药。令史第一次骑上这么名贵的马，忍不住在路上扬鞭疾驰，不料到了药铺才发现，镶嵌着宝石的马鞍不小心被他蹭坏了，顿时冷汗淋漓。损坏御赐的马鞍，这是何等的大罪！所以令史越想越害怕，让随从去买药，自己偷偷地就溜走了。随从买齐药材，在回来的路上不慎又被神偷偷掉了麝香和昂贵的名贵中药。随从自知无法交差，也逃跑了。裴行俭听说此事，十分难过，责令手下：“务必把他们给我抓回来。”不久，两个人被抓回裴府。他们一见裴行俭，立即下跪。谁知，裴行俭亲手替他们解开绳索，惋惜地说：“你们两个怎么能因为马鞍和药材就逃命呢？马鞍坏了可以修补，药材偷了我们可以再买嘛。但你们两个逃了，我还怎么弥补？世上什么东西都可以丢，唯有人再难找回来啊。”听了这番话，两个人很感动，发誓一辈子效忠裴行俭，不久戴罪立功，置办更好的药材。到了晚年，裴行俭对两人说：“我用马鞍和药材就换来你们两个数十年对我的忠心，所以你们给我的回报远远超过我的损失。”
凡是能够站在别人的角度为别人想，广积善德，那就是慈悲。佛与魔区别不在于法力的高低，而是在于佛有一颗慈悲的心。我们在人间“勿以善小而不为”，也要“勿以恶小而为之”啊。我们做人要懂得，这个世界上善有善报、恶有恶报，心怀慈悲，必有善报。常怀慈悲之心，才能度己度人，使自己的心变得越来越善良，越来越慈悲。
大家想一想，修心修得好的人，真正的布施就是要把烦恼、忧虑、分别、执著全部都拿掉，布施出心中的慈悲。对治烦恼要用无常心，台长教你们几个方法。一个人烦恼来的时候，用什么办法呢？经常这么想，比方说，一个自己很爱的人离你而去了，就想：“这个世界都是无常的。今天他离我而去，可能我们两个好下去，有一天我也会离他而去。”再好的感情，因为这个世界是无常的，想通、想明白，所以对治烦恼用无常心。对治忧虑用什么心呢？“哎呀，这个事情真的……哎呀，我烦死了，我真的烦得不得了，我很难过，我很不舒服……”——要用慈悲心对治分别心；要用宽容心对治执著；要用般若心——一个人非常地执著，不卖帐，“我就要这样做”。要想一想，你这种人有没有智慧？有智慧的人不会执著。记住了，坚持自己的观点不肯放的人，这个人他没有智慧。分别心，看不起别人，一定要用宽容心。想一想，今天如果是你的兄弟，是你的姐妹，你又会作何感想？
台长看了一个新闻，讲的是一个西方在英国的达人秀，一个80多岁的老妈妈上去参赛，满脸皱纹。当时三个评委坐在那里，一看她，表情马上这样：“你想表演什么？！”你看看这个老妈妈，忍受着他们眼神的侮辱，然后说：“我要跳舞。”“嘿嘿，跳舞啊？你几岁了？”“80岁。”然后他说：“好好好，开始表演吧。”这个老妈妈请出了一位比她年纪小20多岁，大概我看也有60岁左右的男的舞伴。刚刚跳了三四个动作，那一个评委按了一下铃，叮铃铃……“下去吧！不要跳了。”这个老妈妈不听他的铃声，继续跳，结果跟那个男的跳得好得不得了，全场鼓掌，全场起立，因为她做的这些高难度的动作连杂技演员都做不出来。那个人最后跟她赔礼道歉。想一想，“人不可貌相，海水不可斗量”，今天我们不要看不起任何一个在你身边的人，如果你哪一天修成了在天上，说不定他比你更早地已经在天上等着你呢。
若无是非挂心头，人间都是好时候。学会看穿人间的一切果都是空，你就不会罣碍。罣碍人间的任何事物，你就让自己宝贵的生命变成了人间妄想的产物，所以，人不要去妄想。记住了，“祸福无门，惟人自招”啊。
台长告诉大家，我们澳大利亚有一对夫妇，离婚官司打了十年，最近——就是上个礼拜，刚刚报纸登出来，你们知道，他们的律师费打掉多少吗？100万澳元，导致破产。这对布里斯班的夫妻两人2006年分手，从2007年开始离婚诉讼，到上周才结束。婚姻维持了12年，打官司打了12年。女方付出了70万，男方付出了23.5万，最后全部宣布破产。
人为什么要去争啊？人的一切都是虚空、虚无的。我们小时候拼命得来的东西，今天还有吗？我们人为了一句话，可以把自己气得半死。沈阳一位老伯伯在公共汽车上，因为一个年轻人不愿意让座位给他，结果老伯伯气得不得了，就讲了他几句。这个年轻人嘴巴非常的伶俐，讽刺了他很长时间，老伯伯气得走上去，扇了他的嘴巴，一气当场死在了公交车上。想一想，为别人的一句话丢送了自己的性命，值不值得？想一想，我们人有时候为了一句话，别人伤害了你，自己记在心里，回到家里还要去伤害自己一百次。
人只有真正地明智人生，你才能觉悟人生，你才能定位人生。只有把自己的人生好好地定位——我要学一个什么样的人，我要做一个学佛的人，我要做成佛的人——你才会精进修行。所以，我们人活在世界上，想精进修行就要忏悔人生，你才会拥有人生。一生修心的人生，才能创造人间大乘人生。（掌声）
希望你们要懂得，要尊重家里所有的人。一个犹太人妈妈，在女儿出嫁的时候，曾经写了一封信给女儿：女儿啊，如果你把你的先生当成皇帝，他会把你当成皇后一样地看待；如果你把你的先生当成一个打工的人，他会把你当成一个奴隶一样；你如果不把你先生当回事，整天地谩骂，他会在家里打你。这，我们讲就叫报应。今天我们尊重所有的人，尊重所有的学佛人，把他们当成我们的兄弟姐妹，当成这个世界的未来佛，让我们共同摇起双桨，撑起我们观世音菩萨的法船！（掌声）
人活在世界上，无论遭遇到什么不幸和挫折，只有两条路：一条叫绝望，还有一条叫希望。只要我们选择了希望，我们一定有路可以走。有兄弟两个人出去经商，遇到了强盗，钱财被洗劫一空，归途遥远，绝望了——想自杀，他们一辈子赚来的钱全部没有了。他们到大国寺去找禅师化解，禅师问道：“我知道你们两个现在一定很绝望。”他们说：“是！”禅师说：“我问你们，你们被抢走的所有的财物还能回来吗？”他们两个摇摇头，禅师说：“那么你们眼前只有两条路：一条是绝望，一条是希望。如果你们选择绝望，那恶人抢去了你们的财物，还抢去了你们的精神，那样你的损失就更大；如果只是抢去了财物，只要心里有希望，你们的钱被抢去，但是心中一样可以重新铸造一个未来的希望。结果他们两个人在庙里做木匠，慢慢地积了很多的盘缠，选择了希望，重新开始做生意。希望我们人生就是这样，我们不管做错了什么，不管我们过去做错了多少，把一切过去的失望全部变成希望，因为我们还有美好的明天，展望未来，无限美好，拥有希望的人才看得到佛法的存在啊！（掌声）
有一位船夫送一位哲学家过河。上船的时候哲学家问：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂。”“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。船划到一半，哲学家又问：“船夫，你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家又说：“你生命的一半当中的一半又没了。”正当他滔滔不绝说的时候，海上兴起了狂风，这个船快要翻了，船夫就问这位哲学家：“请问，你会游泳吗？”这个哲学家说：“不会！”船夫冲着他语重心长地说：“那你的整个生命就没有了！”
这个故事告诉大家，学佛理论再多，用不到实践当中就是浪费；学了佛理不能用在生活当中，你等于没有学。真正的修心就是在我们生活当中的行住坐卧。我们一定要“人成即佛成”，从今天开始，做一个像菩萨一样的人，做一个像佛一样的人，每天做好事，不做坏事，每天度人，我们每天慈悲放生，那我们在人间就是菩萨，希望大家成为一个人间的菩萨。（掌声）
我给大家准备了很多，但是台长今天真的有点累，在飞机上也没有睡好，因为在我边上有一个西人，他戴着耳机在看电影，里边是笑话。刚刚眯一会儿，他在我边上“哈哈哈”，把我吵醒了；我刚刚睡一会儿，“哈哈哈”又吵醒了。我醒过来一点都没有责备他的意思，我觉得他跟我们学佛人一样，在法喜啊，因为他的法喜会感染到我。让别人的爱能够让你萌生出自己的爱，让别人的慈悲让你得到更多的慈悲，让别人的佛法能够激励你完成心中最慈悲的佛性。
每天晚上我们要在天上，一天比一天讲得好，一天比一天进步得更快，明天会更美好，这就是我们所讲的人要往上走，那叫精进。好走的路都是下坡路，学佛也是这样，我们要选择自己最精进的路来走，我们不怕艰险，因为我们是人间真正的成佛之人啊。
一个知足的人永远不会放弃快乐；而一个拥有贪欲的人，永远不会知足。一个人的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。愚者用肉体的需要控制着心灵，而智者用心灵去控制肉体对物欲的贪爱。
希望你们好好学习，若心有空，人间好坏都是一样的。人命在呼吸间，我们不要偷安、懒散，不要有惰性，真正的苦，那就是我们精进的路。我们的信仰就是理智的延续，不是感情的作用。人在人间遇到磨难，那就是你精进上心的增上缘，好好努力吧，佛友们！谢谢大家！（掌声）
看看那些义工们，看看那些为我们准备餐食的义工们、佛友们和好心的人间菩萨们，让我们不管是谁在人间——声闻、缘觉、菩萨、佛——只要在人间的，我们过去有和佛接触过的人，让我们一起在末法时期把佛法好好地弘扬，让我们人间再现佛法的精髓！谢谢大家！感恩大家这么远的路来看我，今天晚上下了一场甘露，明天你们会凉快很多，感谢观世音菩萨！希望大家在我们这次香港的法会当中能够共沾法益。
再一次感恩我们这么多法师的护法，感恩还有很多的嘉宾朋友们，最最感恩的就是我们全世界所有的佛友们，感恩你们！你们每天都是在栽花，你们栽的不是普遍的花，你们栽的是人间的莲花！谢谢，再见！（掌声）
中国·香港《世界佛友见面会》开示
20160702
佛情人情香江聚，菩萨加持叹真意，人间留出净土来，慈悲感恩保平安。
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩龙天护法、各位法师，感恩来自全世界的佛友们，也感恩我们香港的圣约翰救护队医务人员，感恩所有为这次法会做出功德的义工们，大家晚上好！
每年一次的香港世界佛友见面会又到了，时光如梭，祝贺大家在观世音菩萨的佛光普照下平安地又过了一年，希望大家慈悲众生活在法喜中，精进修行，一世修成，永断轮回。（掌声）
当今世界，世事无常，心理疾病尤为严重，社会矛盾、危机、紧张和心理创伤都会导致我们严重的忧郁症和精神类的疾病。一个长期在家受到压制的母亲，在看到丈夫喝酒暴打女儿的时候，积存在心底的好多年的障碍终于爆发了，她拿起刀砍向丈夫，丈夫过世，妻子被送进了精神病院，十二岁的孩子成了孤儿。孩子在精神创伤后，心情沮丧，导致严重的忧郁症，每天想自杀，在心靈法門美国同修的帮助下，通过念经、许愿、放生，走出阴影，并为其母念经、许愿，母亲也病情痊愈，母子团聚，解除心灵创伤，学佛一切无恙。（掌声）
曾经有人问台长：“什么叫功德？”台长告诉你们，功德就是给别人希望，就是给人智慧，功德无需向外求，而是源于自心的慈悲，并转化成帮助人间人民的大爱，这就叫功德。学佛人要广积福德、勤修智慧，才能成就真正的人生。佛法讲要福慧双修，因为人的福气和智慧像飞机的双翼一样，缺少一边，这个飞机就不能起飞。所以，有福的人一定有智慧，有智慧的人一定有福气，让我们学佛修心，福慧双修，在人间创造出我们佛法的真正的人生。（掌声）
记住了，一个功德圆满的人，他一定是一个福慧双修的人。今天你们在这里为众生端茶盛饭做义工，能够度人，救度别人，就是一个有智慧的人。你们帮助了别人，就会有福德。所以，人想解脱压力，最重要的就是要有福德、有道德，中华文化的传统道德。孔老夫子说“乐以忘忧”，也就是说，一个人快乐，他就忘却忧愁。这几天，大家在这里非常地快乐，你们就会忘记忧愁，希望你们永远在天上快乐，就会忘记人间的烦恼和痛苦。
人要想到：心理平衡最重要。过去的已经过去，我们要用善良和快乐去迎接明天。所以，仁慈的人有寿命。大家想一想、看一看，凡是活到九十几岁、一百岁的老人，他们都是能够活在别人的身上，因为他们仁慈，因为他们慈悲，因为他们不跟别人斤斤计较，因为他们没有嫉妒心，所以他们才活得长，中华传统文化就讲：慈悲的人健康，选择修行的人就能解脱，就会有希望。
学佛最重要的就是尊重别人，说正常的爱心话，口吐莲花就会让心中佛的道场开莲花。要记住，在人间要口说佛言，今天我一开口就是说的佛菩萨的话；行动为佛动，今天我们所有的动作要像佛一样；我们意为佛念，也就是说，我们的意念只能想菩萨对人间的爱。希望我们做人不要常看别人的过失，这是你烦恼的根源，时间一长你就会慢慢地伤害自己。抓住别人缺点不放的人，等于把别人的错误储存在自己的心中，想起来就会烦恼。二十一世纪，烦恼被称为精神垃圾，每天我们要把自己的精神垃圾倒空，要整天想着感恩，整天为别人想，你就会法喜。台长告诉你们，曾经的我不是现在的我，今天的我是新的开始，学佛的人生，我们要经受起考验。我们做人就是学佛，人成即佛成。（掌声）
我们在人间的生活当中，常常因为别人而改变自己对人生的行为和态度。犹如开车，讨论问题或者想某一件事情，本来想好了要开到哪里去，突然，他忘记了转弯和去哪里，找不到目的地。其实我们做人并不是活在幻想当中，而是要懂得放开自己心中的惆怅。我们做人不能放不下，放不下的那就叫负担。在幻觉中，我们不能一遍一遍地加固自己对这个世界错误的理解，时间长了，这就叫我执，这就叫恶习。我们经常地折磨自己，让自己的心没有喘息的机会，逼着自己去承受压力。学佛人就是要想通，除了你自己，没有人能够让你想不通，让你难过和伤心。所以，拥有慈悲，你就拥有了智慧，你就会不知不觉地、慢慢地把烦恼执着放下来。
人很可怜，每天在追求着外在的物质，以为得到了这些，我们就会快乐，殊不知，在这些表面地得到快乐的背后，才会有永不满足的追逐和带来的长久不快乐的欲望。我们在澳大利亚，有很多留学生刚刚到澳洲的时候说，我只要有一个地方住，有一个地方吃饭就可以了，慢慢地要住花园洋房，慢慢地要开好的汽车。所以，在人间得到了又害怕失去，失去了又希望能够得到，反复如此，我们能快乐吗？我们总是对别人有成见，放不下别人对我们的伤害，经常有烦恼，碰到别人伤害我们，我们又不厌其烦地拿别人对自己的伤害无数次地再来伤害自己，而且没有一时一刻地不伤害自己，这就是经常有人说“我难过啊”，别人说“你放下吧，不要哭了”，“不行啊，我饶不过自己，我放不下”。我们只是用麻木来掩饰深藏于自己内心深处的伤痛和记忆，但是我们没有一天真正地放下过。
台长告诉大家一件刚刚发生的真实的事情。有一天在武汉某公交车站，客人上下完毕，汽车刚刚关上车门准备发车的时候，一个男子在马路对面朝着公共汽车奔走过来，但是司机还是把车开走了，谁知这位男子非常生气，他居然乘坐出租车追了这辆公共汽车三站路，在公交司机要停车的时候，突然一辆银色的面包车停在了他的车前，一名三十多岁、身高一米七左右的男子从面包车上“唰”地走了出来，手持一块红色瓦片，将公共汽车侧面的一块玻璃砸得粉碎，司机不知道发生什么情况，刚刚下来，那位男子突然冲上车 ，手持类似杀虫剂的瓶子，银色的铁罐砸向了司机，这位司机脸被砸破出血，男子见状，转身坐着面包车扬长而去，而且一边走，一边还冲着汽车司机骂：“我叫你停车，你不停，我在后面拼命地喊，你都不停，我在后面追你，你没有看见吗？今天给你一点颜色看看。”
人在世界上为名为利，名为虚妄，我们所有的名都是空的，所有的利也是空的，随着时代而消亡。我们经常讲“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，说到财富，我们每个人都希望得到更多，但是财富对我们每个人来说并不是一件最好的东西。做人应该舍啊，舍就是得，有舍才能有得，这就叫舍得。现代人宽容心不够，善良心不够，有恨心的人就是慈悲心不足啊。今天你们坐在下面的这么多的佛友们，如果你还恨别人，说明你心中慈悲不够，有名利财富，不懂得惜福，不懂得学佛，等福报用尽，才知人生无常。学佛之人，心中富有，学佛的人吃苦，那是暂时的，因为我们学佛之后，我们会拥有更高的境界。但是，很多人不学佛，他们的吃苦那是永远的，因为他们在忏悔、在修行当中，不知道改变自己，所以，在人间失望，烦恼很多，用佛的智慧做人，就是做菩萨。要懂得在人间有一些失望是不可避免的，但是大部分的失望都是因为你过高地估计了自己的力量，做人不成功，做事的成功也是暂时的，如果做人成功，做事不成功，你也是暂时的。心中不慈悲，不善良，有了福分，也会失去，珍惜就叫拥有，人生中有的事情没有结果，那就是最好的结果。（掌声）
人在得意的时候，朋友认识了你；你在落难的时候，你重新认识了你的朋友。学佛后，在得意的时候，我们要常常忏悔自己；在自己落难的时候，我们求菩萨保佑；开心的时候要常感恩；烦恼的时候，要用般若来改变自己的灵魂。我们追求幸福也罢，难题在于我们往往追求的所谓的幸福是要比别人更加幸福，所以，人不能追求比别人幸福，要学会自己能够幸福，那就叫知足，只有知足的人，那才会快乐，这就叫知足常乐。（掌声）台长告诉你们，知足常乐并不是人间的，而是佛法中讲的，所以佛法的智慧是无穷的，学佛之人犹如在大海的恒河沙数中找到了一艘船，我们今天在人间的苦难当中听闻佛法，能够许愿、念经、放生，我们就会拥有佛的智慧，珍惜人生吧，珍惜今天吧，你们今天还能坐在这里，要想一想，还有多少人活不到明天啊。拥有今天的当下，你就会活出一个人间的菩萨来。（掌声）
清朝末年，在一个小镇上，有一个王氏家族和一个胡氏家族，两家四代为敌，两户人家只要一碰面，不是骂，就是打。有一天晚上，王家的王虎和胡家的胡一从集市走出来，两个人倒是没有开打，而是一前一后走在小路上，但是保持着一定的距离，相互不理睬。天色渐渐地暗了下来，走着走着，王虎听见前面姓胡的突然地“哎哟”一声，掉到黑暗的沟里去了，王虎看见之后，赶忙上前去把胡一拉上来，心想无论如何这也是一条人命，我不能见死不救，王虎隐隐约约看见了胡一在沟里挣扎，他急中生智，连忙摘下一根树枝把胡一从水沟里拉了上来，这个胡一被救上岸的时候，感激地说了一声“谢谢”。然而，这个胡一突然在黑暗当中看见救他的人是仇家王虎，胡一怀疑地质问说：“你为什么要救我啊？”王虎说：“我为了报恩。”胡一更加迷惑地说：“报恩？恩从何来啊？”王虎笑着说：“因为今天晚上在这条路上，只有我们两个人一前一后，刚才你遇险的时候，要不是你‘哎哟’一声，第二个掉入沟里的一定是我，我哪有知恩不报的道理，所以要感谢你。”这个时候，他们的双手握在了一起。
俗话说：“冤家易解不易结。”一个人想要取得事业上的成功，光靠自己的力量是不行的，光靠朋友的力量也是不行的，有些人过去是你竞争的对手，只要你可以包容他，再大的仇恨也能够消融，再多的朋友也可以结交，所以，佛法讲，包容心、忍辱心，才能换回人间的真心。（掌声）
佛教不是悲观，而是中观，和我们中华传统文化的孔孟之道讲的都是殊途同归。孔老夫子讲中庸之道，所谓佛法的中观，就是如实地观照世间的实相，我们真诚地去面对现实，不自欺，不逃避，佛教不谈放弃，而是说的放下，所谓放下是指的放下内心的执着，并不排斥现实当中正当的努力。
有人问台长：“台长，你告诉我，什么叫人生的境界呢？”台长今天再告诉你们一次，境界简单地分成高境界、中境界，以及低境界。最低的境界就是求，世界上的人生活在物质世界当中，觉得物质追求是生活的动力，没有了物质，我们就没有了能力，一辈子被物质的假相所迷惑，以为有了充足的物质就能得到人生全部美好的幸福。不少人用尽一生的努力去追求各种各样的富贵和欲望，到临死的那一刻，他也没有明白他为谁而来到这个世界，为谁而要离开这个世界，这种人就等于白来到了这个世界上，世间大部分的人都活在这种境界当中。
中等的境界是讲缘分，有一些人在物质非常丰富的时候，他发现物质只能带给人们一时的快乐，有一点点的享受很快就没有了，犹如我们小时候爸爸妈妈给我们买个新玩具，一个星期之后就没有了。物质并不能带给我们人生全部美好的幸福，尤其是在物欲横流的现代社会，人们的内心常常充满着多愁善感、苦闷迷茫，却不知道如何来消解排忧。有些人开始在内心的精神当中在考虑了：为什么有了物质，我还是这么痛苦呢？就像很多人为什么有钱却还会面临着癌症的折磨和家庭的四分五裂？所以，他们逐步脱离了部分物质对他们的控制，有意识地去选择了被外在物质所控制的东西，想去选择一些不被物质所控制的法喜，开始回到自己身体原来的本质的那种层面，明白身体是最宝贵的，有了钱，但没有身体，也就没有物质的基础，生命是人生的本钱啊。
台长经常告诉大家，我们人有再多的钱、再多的名和利，都是空的，我们今天唯一拥有的生命，那才是真实的，所以佛法讲借假修真。台长跟大家讲，我们要珍爱自己，更要珍惜自己身边的亲人和朋友，要花精力去恢复自己的本性、良心和自己的身体，这些人已经懂得了回归生命，进入生命的本源体，世间只有很少数的人活在了这个中层的境界当中。
下面给大家讲一讲什么叫高境界。高境界就是在人们的内心的精神和修行当中，我们已经上升到灵性的世界里，终于悟到一切遇到的人，人间一切创造的事情和我们经历的事情，都是为了帮助我们来完成这一世修行圆满的增上缘。每一个与自己有缘分的人都是自己生命中的贵人，人活着的一生，就像一辆列车，从开始到结束，没有一个人会陪你走到底，上上下下的缘分我们都要珍惜，要感恩每一个曾经陪我们走过人生这一段路的人，学会感恩，人间不管是好和坏、对和错，看清了自己经历的一切痛苦，来用头脑判断、分析，我们就不会被烦恼所困扰，没有了执着，就会没有痛苦。
要懂得调控自己的情绪，意识与身体完全合一，这样你才能体会到真正的幸福和快乐的所在，心灵慢慢地成长、成熟，知道慈悲、奉献比索取拥有更大的幸福和快乐，明白感恩和回报是人生最美好的幸运与幸福。（掌声）要明白慈悲奉献，台长告诉你们，人活在世界上，替别人愁的人，就是低境界；能够想通、想明白的人，就是高境界。
慈悲奉献、普度众生，为众生而活的人，那才是人生最美好的幸福之道，为让世界上所有的人心灵开悟，解脱痛苦，你才会得到人间的正等正觉，才能达到人生的最高境界。（掌声）
古时候，有一位很想成为富翁的青年，他到处流浪，寻找着变为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变为富翁，反而成为一个衣衫褴褛的流浪汉。菩萨被他的虔诚感动了，就跟他说：“要成为富翁，很简单，你从此以后要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人，并且为你遇见的人去着想，布施给他，这样的话，你很快就会成为富翁了。”青年听后非常地高兴，手舞足蹈地走出了庙门，一不小心在石头上绊了一跤，当他爬起来的时候，手上正好捏着一根稻草，他小心翼翼地听着菩萨的话，珍惜一草一木，拿着稻草就往前走。突然，他听见一个小孩子嚎啕大哭的声音，他就走上去，拿着自己手上的稻草逗孩子玩，孩子非常好奇，就停止了大哭，青年人把这根稻草送给了小孩子，孩子笑起来。这位母亲非常感激青年人，就送给这个青年人三个橘子。
青年人拿着橘子继续赶路，看见一个布商蹲在地上在喘气，他走上前去问道：“先生，你为什么要蹲在这里啊？有什么我可以帮忙的吗？”这个布商说：“我口渴得连一步都走不动了。”年轻人马上把三个橘子全部送给了布商，这个商人吃完了橘子，精神振奋，为了答谢年轻人，送给他一匹上好的绸缎，青年人拿着绸缎继续往前走。
青年人看见一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展，他就跟主人说：“如果你同意，我愿意用这匹布来换你的这匹马。”主人一看马已经不能动了，非常高兴地就答应了。青年人跑到小河边，去提了一桶水给马喝，没想到，才喝了一会儿，马就好起来，因为马是因为口渴才倒下的。
青年人骑着马继续前进，经过了一家大宅院的前面，突然跑出来一个老人家挡住了他，向他请求：“先生，你能不能把你的这匹马借给我？”他立即从马上跳下来说：“好，我马上借给你。”老人说：“先生，我是这个大屋子的主人，现在我有紧急的事情要出远门，等我回来还马的时候，我再重重地谢你。如果我没有回来，这个宅院和土地就送给你好了，你暂时先住在这里，等我回来吧。”老人家说完，就匆匆地骑马走了。青年人在那座大宅院里住了下来，等老人家回家，没想到老人家一去不复返，他就成了庄园的主人，过着富裕的生活，这个时候，他才领悟到：“我找了多少年的做富翁的方法，原来成为富翁就是这么简单，要布施，要慈悲啊。”（掌声）
学佛人要懂得珍惜别人给你的，任何一样东西，你都要善意地去接受，施舍别人，可以得到别人的帮助，求取财富的路不是靠自己去无尽地索求，而是要懂得慢慢地珍惜。很多人，当别人给他布施时，他一味地索求，最后断了自己的财富之路。学佛人不贪就是最好的智慧，聚集财富和做人一样，我们聚集人格的过程，那就是一个聚集智慧的过程。（掌声）
学佛人度有缘众生就是要认识有缘，必须学会识人头。孔老夫子教导我们，识人头有九个方法。孔老夫子说：“凡人心险于山川，难于知天。”也就是说，一个人的心险恶犹如山川，我们要了解一个人，有时候比想知道天上的事情还要难。如果你们想知道这九个方法，怎么样来识别这是一个好人，还是一个坏人，台长就讲给你们听。我们古代的圣人非常有智慧，现在很多人不会知道好人坏人，台长告诉大家，有九个方法可以知道这个人是一个什么品质的人。
第一，孔老夫子讲“君子远使求之而观其忠”，就是交朋友，有时候要故意疏远他一段时间，考验这个人对你是否忠诚；第二，“近使之而观其敬”，就是有意地和这个人多亲近，考察这个人对你恭敬不恭敬；第三，“烦使之而观其能”，就是说复杂的事情经常发生，有意地去考察这个人有没有能力去做；第四，“猝然问之而观其智”，就是说交朋友当中，你有些问题不能明白，你在他的思想没有准备的时候，突然地去问他，考察这个人当场回答问题的智慧；第五，“急与之期而观其信”，就是说，碰到很多紧急的事情，你去跟他讲，考察这个人有没有信用；第六，“委之以财而观其仁”，有意地给你一些钱，让你接触一些财物，考察你这个人见钱之后的仁义道德；第七，“告之以危而观其节”，危险困难的时候，你才能考察出这个朋友有没有道德的水准，叫操行；第八，“醉之以酒而观其侧”，人在喝醉的时候，在随便喝醉酒的时候，你可以通过他的仪表仪态、做出来的动作，比如嘴巴是不是乱骂人，是不是做了下流的动作，你就可以看出这个人的仪态；第九，“杂之以处而观其色”，就是有意地在男女交往当中，或者你看他在和异性的交往当中，你看看这个人能不能撑得住，有没有像绅士，有没有像高贵的女人，这样能够看出这个人的本色。
台长告诉你们，现在要看这个人贪不贪，你把他带到自助餐，一般的人进了自助餐，吃了一碗又一碗，停不下来，这个人就很贪。所以，很多做生意的人，把客人带到自助餐，看他吃了一盆又一盆，最后吃到脖子那里了，还要来点甜点、蛋糕，最后跑到门口，“哇”地一声，全吐出来了。（掌声）做人就是学佛。
所以，我们认为的一个因，往往会产生和我们的初衷相反的一个果，事与愿违的事情是从一开始就可以预料得到的，只有随缘，心态平恒，认识这个世界一切都是苦空无常，认识佛法的真谛，你才能够去战胜它，你才能在人间成为人间的菩萨。
中国·香港法会开示
20160703
香江充满慈悲情，佛法难闻今已闻；中华文化显佛音，人间净土报佛恩。
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，感恩龙天护法、各位法师、各位嘉宾，以及来自全世界的佛友、义工们和在第二分会场的三万多正在现场看视频的佛友们！大家好！
人间的烦恼、家庭的矛盾、人与人之间的关系，让我们深深陷入了忧郁、自闭中。全世界忧郁症的病人，在想不通、自责中已经有三亿四千万人，每年忧郁症自杀的人在全世界有一百万人。现在人生存的空间越来越小，压力大。德国航空公司副驾驶员卢比茨有严重的忧郁症，带着几百个乘客驾着飞机撞向了山峰。就香港而言，香港今年3月在九天当中发生6岁到21岁的学生自杀事件，就有六起。自去年9月到现在，已经有24个小孩自杀了。
用佛学的包容、宽容、慈悲可以化解人生的烦恼，认识人生的烦恼，懂得这个世界是一个苦空无常的世界，一切生不带来死不带去，人生只是个旅程。台长告诉大家，人生是一次无法重复的选择，所以要想通、想明白，才能放下，才能得到心中的解脱。（掌声）
每一个人在这个世界上都会有劫难和烦恼，这样才会使我们念念不安。如果我们把每一个人的一生比作是一个修心的禅，我们就是要在无止境的烦恼和困苦当中去越过它们，去放过它们，去抛弃它们，因为这些烦恼永远不会断掉，这样你就永远会站在烦恼和自身的痛苦之上。所以，逆境是我们成长必经的道路，勇于接受逆境的人，生命会茁壮；勇于去除烦恼的人，慧命就会成长。
台长看到一则新闻，说的是有一位病人带了很多钱在医院看病，最后当确诊他是晚期癌症的时候，他拿了很多钱丢在医院的走廊上，狂哭狂叫着：“连命都没有了，我还要钱干什么！”在澳洲，一位父亲因为想不通，带着两名7岁和5岁的孩子，开着吉普车冲向了大海，三个人一起死亡。在澳大利亚中海岸的两家发生了争执，愤怒之下，一个男人在15分钟之内很冲动地去开了一辆铲土机把另一家花园洋房整个毁掉。在照片上看，就像地震过一样。
台长告诉你们，这个世界有多少人在烦恼当中选择了自己的末日，有多少人想不开成为了欲望的奴隶。记住，悲惨世界是由自己的心态造成的。我们的身体再大，但我们的生命仅仅需要的是一颗心脏，多余的脂肪会压迫我们的神经，多余的财富会拖累我们的心灵，多余的追求和幻想只会增加一个人生命的负担。希望大家学会放下沉重的人生包袱和欲望，过度的需求将伤害于你，舍去执著，还自己一片纯净的天空，这才是学佛人的善心态。（掌声）
我们一生赢到了什么？我们一生什么都没有得到。我们又能输了什么？两手空空离开人间，每个人都一样。凯撒大帝曾经征服了欧洲、非洲和亚洲，他临死的时候，告诉他下面的侍从：“请把我的两只手放在棺材外面。”他的侍从问他：“为什么？”他告诉他：“我要让全世界的人都看一看，我——征服这么多地区的凯撒大帝，最后也是两手空空啊！”（掌声）
我们学佛人面对现实必须要看破放下，才能超越现实。台长告诉大家：人生只有三天，那就是昨天、今天和明天。迷惑的人活在昨天，永远到不了今天，他回忆在痛苦的忧伤之中不能自拔；欲望的人活在明天；只有我们学佛有智慧的人，才活在今天。昨天已经过去，只能回忆，犹如一张过期的支票；明天还没有到来，是一张不可兑换的支票；只有活在今天。所以佛法告诫我们——人要活在当下，今天我们还拥有人生最珍贵的生命。中华传统文化讲“知足者身贫而心富，贪心者身富而心贫”，思维的富有才是人生最大的完美。（掌声）
有一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。穷人说：“我现在就很幸福。”富人看着这个穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说：“你这怎么能叫幸福呢？你看看我的幸福，我可是百间豪宅，千名奴仆啊。”有一天，一场大火将这个富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆各奔东西，一夜间这个富人沦为了乞丐。盛夏酷暑，这个汗流浃背的富人变成乞丐了，他路过这个认识的穷人的茅舍，想讨一口水喝，穷人端来一大碗清凉的水问他：“你现在认为什么是幸福？”这个乞丐眼巴巴地看着这个穷人说：“幸福就是此时我手中的这碗水啊。”其实幸福本来就是“现在”。台长教你们一个思维的方法，只要把每天的平安串起来，串成一个幸福，你才能有一生一世的幸福和平安啊。
那些总是抱怨自己不幸的人，总是用沉重的欲望来迷惑自己，总觉得自己不够还是要。台长告诉你们，人不能总是看到你还不曾拥有的东西，学会知足，学会珍惜，要看到你已经拥有的东西，你就好好地去珍惜它，去爱护它，这就能够让你拥有一切。学会欣赏自己每一天的平安、每一点的拥有，你就不难发现，自己竟然活得这么地幸运。看到别人的烦恼，你应该感到知足。
阿拉伯的王子33岁，他拥有人间一切的物质，但是他失去了人间最宝贵的生命。而我们虽然没有百万家产，我们没有人间的一切，但是我们拥有的是人间最宝贵的生命啊。（掌声）
在明朝，有一个金溪人名字叫胡九韶，家境非常的贫困，他一边教书一边耕作，仅可每天温饱。他每天上香求菩萨保佑，赐给他一天的清福，他的妻子笑他：“三餐的菜粥哪来的清福啊？”胡九韶说：“庆幸自己生在太平盛世，没有战争、兵祸，不要被别人抢，每天有饭吃，有衣服穿，不挨冻受饿，家中无人生病，狱中没有囚犯，身上没有残疾，这难道不是清福？”最幸福的人就是知足之人。
有一个小和尚，他每天在庙里潜心地研究佛法、念经、参禅打坐，十年之后他感到自己的慧根已经生起，已有佛心。有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职，从此小和尚更加地用心。但是过了一段时间他却感到自己不进反在倒退，原来仅有的一点佛心反而变得似有似无了，他很纳闷，就去问方丈。方丈没有直接回答他的问题，却告诉他“我们下午到集市上去买甜瓜”，要他一起去。这时候他们到了一个卖甜瓜的摊贩前面，挑中了一个甜瓜，这个摊主随手拿起掂了一掂说“一斤六两”。小和尚觉得非常的奇怪，他怎么就这么准呢？马上用边上的秤称了一下，结果一斤六两，丝毫不差。这时候摊主说：“哎，我卖瓜卖了四十多年了，绝对不会错的。”小和尚非常的诧异。这时候老和尚突然说：“我们只要买一个甜瓜，你帮我们找一下，你放在手上掂一下，如果你说中了它的份量，我把这一锭银子给你。”说着拿出了一锭银子，大家一看足足有一两重，够买这一摊子的甜瓜了。大家都满怀希望地看着这个摊主，摊主把甜瓜拿起来左手掂掂，右手掂掂——不合适，真的吃不准了。然后咬了咬牙说：“嗯，这个瓜一斤三两。”随后方丈就把秤拿起来一称，结果只有一斤半，整整差了二两。所有的人都大惑不解，很是纳闷，他们心想，这个摊主今天怎么会这么不准呢？老方丈就说了：“如果一个人总是太注重自己眼前的利益，而忽视了整个过程的话，他的双眼一定会被蒙骗住。”也就是说，这个摊主为了拿这一锭银子，他就不能说准这个分量，因为心中有偏差。所以说我们不管做什么事情，要保持一颗平常的心。小和尚终于明白，回去潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。
人间太执著，想要的东西不一定能够得到它。只管耕耘，不问收获，是学佛人的基本理念。我们每天行善，365天你就是一个大善人；你每天动一个坏念头，365天你就是一个大恶人。我们学佛人每天学一点佛，我们一年下来就是一个很好的学佛人啊！（掌声）
心胸要宽大，什么都要放得下。有一个人对朋友说：“天啊，你看看你的冰激凌里边有一只苍蝇叮着！”掉进了一个苍蝇。这个朋友非常的乐观，他笑嘻嘻地说：“哎，算这个苍蝇倒霉。它在里边会被冻僵的，冰激凌它也吃不上啊。”学会放下。
我们渴望力量，菩萨给我们困难，让我们强壮；我们在人间渴望智慧，菩萨却给我们很多人间的问题，让我们来解决，这就是佛法说的“菩提”。为什么？因为有烦恼，你就会运用菩萨的智慧去解决它，这就是“烦恼即菩提”；我们人渴望勇气，菩萨却给我们很多的危险，让我们来克服；我们渴望财富，菩萨却给我们体力和头脑，让我们好好地劳动——菩萨永远不会直接给你所需要的东西，菩萨不会让我们坐享其成，而是给我们一堆原材料，要我们用自己的心去组装、去修、去创造，付出汗水和自己的智慧。菩萨不会给你所需要的东西，甚至有时给你的是你所需要的东西的反面。就像我们很多人生病了，医生并不能马上帮你止痛，而是给你开刀，让你更痛，但是开了刀之后，你的病才会慢慢地好。就犹如莲花，给我们的是污泥，却成就了“莲花出污泥而不染”。（掌声）
菩萨让我们念经、许愿、放生、做功德，是给我们成佛的方法，而不是直接能够帮你成为菩萨。不修心、不念经，不会让你坐享成佛，一切都需要你一颗慈悲的心、善良坚强的心去面对人间的烦恼。记住了，只要精进修行，你就是一个拥有佛缘之人。（掌声）
在佛陀的智慧当中，你会了解这个世界的“成、住、坏、空”、“人生无常”这些道理和变化发展的观点；我们会体会到佛陀讲的“色即是空，空即是色”的道理。因为在佛陀伟大的智慧当中，包含着宇宙空间的真谛。公元前500年，佛陀就讲了：我观这个世界犹如手中的庵摩罗果——这是印度的一种椭圆形的果子。而世人对宇宙万象的认识是直到最近——两千年之后的1522年，麦哲伦完成了他的第一次环球航行，认为大地是球形的，预言才得到证实。佛陀指出，这个宇宙有三千大千世界，科学家对这整个宇宙的认识，也就是18世纪末的研究成果。佛陀还说：我观一钵水，八万四千虫。而人们真正了解到微生物，那是在1669年的时候，荷兰生物学家列文虎克在1723年，用三百倍的显微镜在一个不刷牙的老人的口腔污垢当中发现在一个人口腔的牙垢当中有微生物，比整个王国的居民还要多。所以他们要是早点认识佛陀，何至于这么的惊奇呢？更何况佛陀当年详细说明了胎儿在母亲身体当中成熟、发育成长的过程，与我们现在用B超做出来的一模一样。当人类靠着自己的努力探寻着此岸世界的真理的时候，佛陀早已预知一切。佛陀的智慧还告诉了我们彼岸世界的秘密。我们人就是太执著于自己眼睛所看到、自己所认知和听到的事物，对于那些听不到和看不见的事情，他就不认为这是真实的世界存在。台长告诉大家，科学家研究发现，在这个世界，明物质当中有暗物质占了70%–80%。就犹如我们的空气看不见，但是我们依赖它而活着；就犹如我们看不见细菌，但是它天天在繁殖一样。学佛就是要了解宇宙的真谛，佛法是人类内心科学，是引导我们人类进步的良方。佛法使人变为善良，社会变得更和谐，世界将会变得更和平。（掌声）
面对博大精深的佛法，任何一个真正有智慧的人都会去接受它。不要以为烧香磕头就是佛法，那是众生的迷惑，所以不是迷信，佛法不是迷信，而是教育。不要以为我们需要的仅仅是拜佛那些虚幻精神的寄托，恰恰相反，佛陀的智慧犹如一盏明灯，照亮了我们的心，指引着我们去探索宇宙真理的真相——一生从何而来，一生为何而去？所以人间只是一个人生的旅行点，何必常把它挂在心中。
南非总统曼德拉，他曾被关押27年，受尽了虐待。他就任总统的时候，邀请了三个曾经虐待过他的看守到场来观礼，并恭敬地向他们致敬，在场的所有人全部惊呆了。曼德拉说：“当我走出囚室，走出监狱的大门，迈向自由的时候，我很清楚，如果自己不能把悲痛和怨恨留在我的身后，那我还是活在监狱当中啊。”（掌声）
原谅别人就是提升自己，人生只不过来去走一遭，“缘”就是来化解的。我们人间不必要斤斤计较，让自己的怒火去伤自己的心，我们人真正的悲伤是因为自己，没人会逼着你。大家想一想，别人伤害你一次，你回到家想不通，会伤害自己百次。中国禅文化说“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们是人间来去匆匆的过客，只不过到这个世界来走这么一遭，你还有什么烦恼和小事值得放不下？慈悲心就是人的气量，听好了：慈悲心就是拥有别人的苦难来帮助别人！
中华文化说“量大福大”，我们要常养善心，念念慈心。我们赞叹别人就是赞叹自己，我们常常赞叹别人的功德，你就累积了功德啊。我们要注意发心，经常要控制好自己控制不住的情绪，如果你不能控制自己，这就不叫善良，也并不是积福积德之人。台长需要你们时刻守护自己的善心，当你们今天还有一点慈悲，还有一点善良的时候，你们就要想到，我要保护好，这是我的本性，这是我善良的良心。让自己布施出佛的戒律和佛的智慧。
现代人有毛病总是从别人身上去找，人一生最大的缺点就是看不清自己，以自我为中心过于执著，迷失于自我的偏见。大家想一想，夫妻吵架就是因为丈夫认为他有道理，妻子以为她有道理，所以才会争吵。我们人就是要放下自己的偏见，任何环境我们都不能偏执。我们要懂得，在这个世界当中没有满足你的事情，只有理智地去认清自我，化解心里的障碍，去除执著，你的烦恼才会消除，这就是佛智和佛心。
有一个青年，老是怨自己时运不济，生活不幸，终日愁眉不展。有一天一位须发俱白的老人走过问道：“年轻人，你为什么不开心啊？”这个年轻人说：“老人家，你不明白，我想不通为什么我总是这么穷。”“穷？呵呵，年轻人，我觉得你很富有嘛。”老人家由衷地说。这个年轻人说：“从何说起呢？”老人家说：“年轻人，假如今天我砍断你一根手指头给你一千元，你干不干？”“不干。”“假如我斩断你一只手给你一万元，你干不干？”“不干。”“假如你马上变成80岁，我给你一百万，你干不干？”“我不干。”“假如我让你马上去死，给你一千万，你干不干？”“不干。”“哈哈哈……”这个长者笑着就说，“年轻人啊，你身上的钱已经超过了一千万了，说明你的人生超过了一千万的价值，你怎么不富有呢？”其实感叹自己不幸、贫穷的人，并不是找不到幸福，而是因为他们心灵的空间充满着人间的欲望和物欲，无法因自己的拥有而感到幸福。台长告诉你们，人的痛苦在于用有限的生命去追求无限的欲望，欲望得不到满足，你就会痛苦和失望啊。（掌声）
在美国,一个医生说病人换一个肾脏是12万，换一只眼睛是8万，换一个心脏是53万，换一个肝是38万。今天你不生病，你就是一个百万富翁。快乐知足不在于事情，而是在于我们对境界的感受，希望大家知足常乐。
我们想不受人间痛苦的折磨，要理解，要想开、想明白，要开悟，要从别人身上的缺点和优点知道应该怎么样活在这个世界上。很多人一辈子追逐的道理那是“是非”，认为自己是对的，因为在你心中有了“是”，你看别人才会“非”，所以认为自己有道理，你才会觉得别人没有道理。学佛人要懂得“是”和“非”都是错。所以不论是非，心中无“是”，心中才会无“非”。心中无是非，这个人就是懂因缘、知果报之人。
在人间有时候一个念头可以让你陷入痛苦，很多家庭想一想“离婚算了，不要烦了”，最后却一直沉浸在离婚的痛苦当中，不能自拔。一个恶念就会让你活在地狱当中。人间的烦恼就是不停地折磨你自己，这是在想不通当中折磨自己。台长说烦恼就是一条蛇在你心中，你越烦恼，它这条蛇就咬你的心，所以你越想不通就会越缠越深，越会伤害你自己。把贪瞋痴这三毒——这条蛇，远远地离开你的心，就像电脑一样，我们不要把那些病毒——恨别人、别人伤害过自己，都是属于一些错误的病毒——放在你的内心，这样你的电脑和你的心脏一样，一定会死机的。所以一定要想清楚、想明白，这个人间一切都是空无的。
想一想，我们年轻时候的快乐和痛苦现在都变成了无有，我们人间一切都会随着时光而流逝。珍惜今天，活在当下，你就是一个开悟之人，能够想通、想明白的人就是一个现代菩萨啊!（掌声）
在过去的楚国边境有一个城邑，和吴国接壤的地方叫“卑梁”。有一天，一个吴国的姑娘采桑叶的时候，不小心踩了卑梁姑娘的脚——就是这么个小事，你们听着，发生了历史上什么重大的事情。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子游戏，受了点伤，你还想来讹诈我们是不是？”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人。吴国人纠集了几十号人，杀了卑梁的那一家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光了吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国，将楚国灭亡。这个真实可叹的历史悲剧说明了一个问题：不经过大脑的冲动言行，可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。
中华传统告诉我们“择可言而后言”，就是选择可以说的话你再去说；“择可行而后行”，选择你可以做的事情就去做。就像孔老夫子讲的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行”一样，一言一行都要深思熟虑。
台长告诉你们，心理学家发现，人的脑子当中最古老的边缘系统，是主管人脑的情绪，最后才会进入大脑的皮层意识，主管人对某一件事情的认知。任何事情发生之后，边缘系统会第一时间反映情绪，所以就会让人感到恐惧、愤怒、喜悦，其实过了6秒钟之后，才会进入大脑深层的皮层意识，大脑才会做出正确的认知。也就是说，冲动是原始人的行为，而思维深思熟虑，才是文明人应该做的。所以在现代的社会当中，原始的冲动使我们犯罪，使我们造成家庭的伤害，我们要用文明的理智和冲动相隔开。实际上，只要你碰到事情，冷静6秒钟。遇到事情，脾气不能克制、想动手的时候，一定要克制自己，深呼吸6秒钟，也就是念一遍消灾吉祥神咒，就会消灾解难。（掌声）
每一句话我们都要仔细思考再说，每一个行为都要仔细权衡之后再做，我们就会减少很多的失误和后悔，也更加值得别人信赖。很多人一生的失败就是在于太急躁，所以学佛人要变得越来越稳重，学佛人越来越干净，把别人都看成菩萨，别人一定也会把你看成菩萨。现代人的毛病是不懂装懂，自己做错事情还要让别人上当，属于严重的思维扭曲。
学佛人诚实就是智慧，懂因果、知因果是般若。“伤人之语，如水覆地”，难以挽回。所以做一个人讲话要特别当心，不要去伤害别人。生气也是无知的表现，因为生气你是没有办法的办法，所以不要生气。生气代表着你的无奈。我们学会开悟、放下，气出病来无人替，学会人心要内在的安详，你才拥有了真正的幸福生活。（掌声）
有一个小沙弥对人生境界不理解，他说：“师父，你说人生境界越高，内心就越平静，精神就越崇高，灵魂就越高尚，人生就会获得美满的幸福。”老方丈说：“徒儿啊，你知道人生有三层楼吗？”“师父，人生有哪三层楼？”“师父告诉你，第一层楼是人间的物质生活；第二层是精神生活；第三层，那才是灵魂的生活。具有第一个境界的人，他居住在物质的生活当中；具有第二境界的人，他生活在精神当中；具有第三境界的人，他生活在灵魂的境界当中。人生的三层楼与人生的三个境界是相互对应的，你要知道你居住在几层楼。”小和尚说：“师父，我不知道自己从哪里来、到哪里去，我也不知道自己身处何种环境，也不知道自己到底是谁，也不知道我的心要住在哪一层楼。”老方丈说：“孩儿啊，这就是你迷茫、还不开悟的根源啊。只有明知自己从哪里来、到哪里去、你现在在哪里，求索人生，你才能完善自己，你才能成就人生。对人间一切的欲望不要用眼睛看得太真了。”这个故事就是告诉我们，我们人就是把这个世界看得太真实了。想一想，佛法中的贪瞋痴的“瞋”字，那就是一个“目”字、一个“真”字，就是因为我们人把眼睛看的这个世界的一切以为是真实的，你才会产生恨意。佛菩萨为什么眼睛都是七分闭、三分开？因为菩萨到人间，他看人间一切都是假的、空的，而我们真正的生活是在天上。所以，需要大家懂得，不能用眼睛看得太真，因为百年之后一切都不属于你的。人间的输和赢，佛法界看起来不就是一个字眼吗？真正能够在人间赢和输的也就是一个观念。
实际上人生，你把自己定位成人，别人就把你当人看，你做的都是人的事情，别人说你是个人；你天天做好人的事情，别人把你说成是一个好人；你天天暴打别人、贪欲、烦躁，见东西就要抢，见东西就想要，你像动物的本性出来，别人就会骂你是个畜生；在人间争抢，别人就把你当动物看；你整天在背后阴别人、煽风点火、残害别人的良心，你点鬼火，别人就会把你当成鬼看；学佛人心底无私天地宽，慈悲包容别人，学佛学菩萨就是要去度化众生，别人会把你当成菩萨。
人的自我境界一定要脱离人间的欲望，因为欲望会使你走下坡路，下坡路是最容易走的，而我们今天是走上坡路。虽然我们学佛人也有痛苦，但是学佛人的痛苦那是暂时，而不学佛的人的痛苦那是一辈子的！（掌声）
人的觉悟要脱离凡尘，要救度众生，你才能一世修成。佛法是人类内心的科学，是人类的精髓，佛法是推动世界和平的良方。家和万事兴，佛法正是用人间的大爱放下自身，去救度众生。人间需要太多的菩萨，善人与好人都需要，需要像菩萨一样为众生无私奉献的人。学佛人要做有益于国家利益的人，内修纯洁，外修清净，一辈子要利益众生，要实现人类精神的净土化。
希望大家好好学佛。大家告诉我，这两天天天在一起，你们开心不开心？（开心）你们法喜不法喜？（法喜）告诉你们，这就是人间天堂。谢谢！
中国·香港法会开示
20160704
佛香万里沁人心，香江处处传佛音；试问菩萨何处在，天上人间齐称赞。
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨、龙天护法、各位法师、各位嘉宾和来自全世界的佛友们、义工们，还有香港的圣约翰救护队！大家好！（掌声）人间的感情虽然深，但是没有我们佛情深，因为我们今后是一起在天上生活的菩萨。今天拜师又有一千朵莲花种植在天上，观世音菩萨，还有我们最伟大的释迦牟尼佛也来了。菩萨垂怜众生，普降甘露，弟子们得到加持。要懂得，人身难得今已得，佛法难闻今已闻；师父继续讲，莲花难种今已种，菩萨难做今已做！（掌声）昨天大家在主会场看到有一个女孩子两个眼睛是瞎的，看不见，结果台长给她加持，今天已经传来好消息——她今天已经能够看到电视机了。感恩大慈大悲的观世音菩萨，有求必应啊！（掌声）这几天，佛菩萨、龙天护法都来加持，诚心学佛的人，每个人都能消业消灾。我们这几天就像在天上一样，有人给我们送食物，有人照顾我们，念经，相互问候，难道这不是人间净土吗？这几天，佛友们法喜充满，佛心在人间这块净土当中，竞相开放的是我们的慈悲心，相互帮助，一起念经，一起学佛，视佛友为亲人和自己的家人，这才是真正心灵的净土，这才是我们人间真正的净土。（掌声）
今天拜师又有很多的反馈，我也只能念一点点。“在师父加持我们第一批弟子的时候，我先是感到一股强大的气场冲向脑门跳动，突然我看到一朵巨大的莲花从天旋转而下，只见观音堂的观世音菩萨和台长恩师站在莲花上微笑而降。紧接着一朵朵漂亮的莲花旋转地从天而降，莲花朵朵，殊胜无比。突然面前画面一转，看到了龙天护法。自己正在执著地想欢喜的时候，殊胜的景象就失去了。”太多了，不能给你们念，只能再给大家讲一个比较精彩的反馈。“我叫沈召娣（音），我左腿膝盖不好，已经不能弯曲、站立，走路艰难，靠坐轮椅。今天下午拜师之后，我扔掉了轮椅，自己可以独立行走，也不需要拐棍了，大家看了都无比的惊奇。希望大家相信心靈法門，心靈法門是法宝。万分感恩大慈大悲的观世音菩萨！”（掌声）
如果你今天得到了一件非常珍贵的珠宝，但你却没有意识到它的珍贵，不爱惜，弄丢了，那你就等于没有得到一样。学佛也是这样，当我们遇到了佛法，有了这么好的机缘，我们不珍惜，最终我们就会失去这个宝贝。
上个月台长在电台节目当中，一位佛友的丈夫在查出肝癌之后，他许愿、放生、念经，全部正常，他癌症消失了。但是，他没有感动，反而慢慢地懈怠，到处讲医生误判，查错了，他开始吃荤，造口业，甚至不许他的太太来拜师。结果突然肝癌爆发，三个月已经死了。他的太太打进电话来问台长，她的先生被她超度走了没有。所以，大家要珍惜我们的佛法，佛法在人间不容易啊！因为越是宝贝的东西越是少，所以好好学佛就是珍惜我们自己的佛法和法宝。（掌声）
一个人珍惜，说起来容易，真正地做到非常难。现在每个人为了自己一点点的利益，或者遇到一点点的坎坷和挫折，就认为菩萨怎么不灵了，就舍去了佛法，放弃了修行。想一想，佛法难闻啊，因为种子种下去，等到发芽、长大，有一段时间的。我们没有真正懂得佛法的价值，我们没有用心去听闻、思维和体会佛法，更没有落实佛法到我们的行动上，所以我们就没有得到佛法的真谛。烦恼的时候我们就找不到佛法了，把菩萨全部扔在了自己的脑后，就犹如在观音堂念经，一回家碰到了不如意的事情，马上又跳又骂又叫。有一道菜叫做“佛跳墙”，佛遇到了像你们这些不好好修心的人，佛看见你们都“跳墙”逃走了。（众笑）
什么叫珍惜？珍惜就是要把佛法这个正法当作能够解脱和究竟一切利益的珠宝，每时每刻想着它、依赖它、依止它，向佛去祈求，千方百计、不顾一切地保护佛法，不要让它离开自己，懂得佛法真正的价值，那就叫珍惜佛法。（掌声）
我们人遇到了佛法，这不是一般人间的珠宝，我们发自内心地去拼命地保护它，去学习佛法、修持佛法，因为佛法能解决我们生活当中、心灵当中的烦恼、究竟解脱问题。台长告诉你们一件真事，在我们澳大利亚有一个东北的男子汉，他的脾气非常暴，过去动不动就要举手要打自己的太太，他的太太被他打惯了，也没有什么话说。后来他太太学心靈法門，自己改变了很多，她就想让她先生也学。先生开始就不愿意学，后来“接触接触吧”。当她来看台长的时候，就把她的先生带在身边，为了让他感受到台长的热情，我就送给他一串非常好的紫檀香木的佛珠，套在手上。他后来告诉我，有一天他又想举起拳头打他的太太的时候，突然之间看到了这串佛珠，心想：“我是学佛人啊，我怎么戴着佛珠还能打老婆啊，护法神要打我的。”举起的手慢慢地放下了。所以我告诉你们，能够手上戴着佛珠的人，就不会偷东西、不会打人、不会用你的手去做人间肮脏的事情。多戴佛珠吧。（掌声）
我们要得到菩萨的般若智慧，一个人才会没有迷惑，站得稳脚跟，生活才会有方向。要将恶缘转变成随缘，将随缘转成善缘，这就叫缘分的转换。举个例子，今天家庭有矛盾了，夫妻吵架那是恶缘；然后先有一方不去跟对方吵，随便你爱怎么骂你就骂，这叫随缘；当对方骂过头了，时间长了，他会自我反省，“我不是一个好人，我为什么一天到晚要骂别人”，这个时候你就会把随缘转成善缘。要想一想，人心都是肉做的，一个人恶是因为受到外环境的影响。如果我们人间都充满着爱，这个世界将更加的美好。（掌声）
我们佛法界经常讲“无事无心”，因为这个世间一切的事情，你只要不把它当一回事，自然就无事了，没有事你哪有烦恼的心啊？这就叫“无事无心”。人间一切的烦恼，我们要把它转成善缘。今天别人不喜欢我，我也要对你笑、对你好；今天别人在诽谤、搞你，你也要能够忍耐。要记住了，这就是生活佛法。因为人对你的攻击，当你没有物质把它挡住的时候，就相当于拿一把箭射向天空，一定会射到一定的程度自动地掉落。就犹如别人送给你一件礼物，你不收，这个礼物还是还给他；别人骂你，你不接受，他自己会更加生气地收回他骂人带来的业障。这就叫“一切自然来，一切自然去”。（掌声）
有一天，法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教的宗派问题。有一个小沙弥说禅宗第一，有的说禅宗最好，讨论间不乏对其他佛教的门派有歪曲和贬低之意。他立刻就把几个小沙弥叫过来，法启禅师说：“你们过来，你们去把寺院里一根生长得非常茂盛的小樟树修理一下。你们留一个树杈，把树边上长出来茂盛的叶子全部剪掉、砍了。”一棵充满生机、枝叶茂盛的小树，马上成了惨不忍睹的单枝独干。更严重的是，几天之后，这棵不幸的小树居然死掉了。这天夜里，几个转过弯来、幡然猛醒的小沙弥一起到法启禅师的禅房，对那天的言论一同做了检讨。法启禅师一点也没有责怪他们，只是语重心长地说：“孩子们啊，佛教各流派之间一定要讲究团结、相互映照、共存共荣啊。就好像我们这间房间里的烛光一样，不只是哪一支蜡烛照耀这个房间，而是整个房间十几支的蜡烛才能使这个禅房的光融合起来，才可以满房间生辉啊。把一棵树的枝叶全剪了，这棵树是显不出光辉，也不能活得很长的。”所以，佛教讲究虚空法界，一切法相，一切的人、事、物都是同来自一念自性。诸法平等，法法平等。（掌声）
现实生活当中，我们人难道不是这样吗？人和人之间，社会和社会之间，团体和团体之间，乃至国家与国家之间，只有相互尊重，平等相处，才能互帮互重，共谋发展，争取和平世界。一切的相互排斥和嫉妒、贡高我慢，对学佛人来说，对你的心理、生态、环境，最终一定会受到伤害。所以只有团结起来，一切为弘扬中华文化和佛教的精髓，让世界大地每个人拥有佛教的理念、慈悲心、包容心和宽容心，这个世界才是大同世界啊！（掌声）
有一个年轻人去买碗，来到店里，他自己顺手拿了一只碗，其实这只碗质量很不好，他听别人说买碗有窍门，要拿一个碗去碰撞另外的碗，轻轻地碰，碗与碗之间立刻会发出一种清脆的声音，这就是一个非常好的碗。但是他碰了所有的碗，都是失望，因为这个声音非常的沉闷——浑浊的声响。就连老板捧出了自认为是本店最好的碗，一碰，还是那种浑浊的声音，最后都被他摇摇头放回去了。老板很是纳闷，就问他：“你老是拿着手中的这只碗去碰别的碗，到底是什么意思？”他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍，当一个碗和另一个碗碰，一定要有悦耳的声音。老板恍然大悟，拿起一只碗笑嘻嘻地递给他说：“小伙子啊，你拿这只碗去试试看，保管你能挑中自己满意的碗。”这个小伙子半信半疑地依言行事，非常奇怪，他手里拿着的每一只碗都会碰出清脆的响声。老板笑着说：“小伙子，道理很简单，你刚才拿来试碗的这只碗本来就是一个次品，你用它试碗，那声音一定是浑浊的。你想得到一只好碗，首先要保证自己拿到的那只也是好碗啊。”这个故事就是告诉我们，学佛人要去帮助别人，我们在家里要想和睦共处，不要去说别人不好，看看你自己这个碗是不是次品，你再去讲别人身上的毛病。（掌声）
我们生活与佛法一样，人心跟心的碰撞也要付出真诚，你才能碰撞出清脆悦耳的心声。自己带着猜疑、嫉妒和戒备之心和别人相处，你难免就会得到别人的猜疑、嫉妒和戒备，这就叫报应。其实每个人都可能成为自己生命中的贵人，前提条件——你应该与人为善，慈悲交友。学佛人付出的真诚会得到相应的信任，你献出爱心会得到尊重。相反，你对别人虚情假意、猜测甚至记恨，别人给你的只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。
我们每个人生命当中都有一只碗，碗里装着善良、信任、宽容、慈悲，也装着虚伪、狭隘、嫉妒和自私。要清除心里的杂质，去和另一只碗碰撞，你的心灵会碰撞出佛的光芒。做慈悲的自己才能碰撞出善良的别人，修好自己的心你才能救度更多的有缘众生！（掌声）
今天因为是弟子开示，所以台长不能像昨天讲得比较简单，因为是弟子了，要多学一点佛法，所以台长要稍微讲得深一点点，但也会让你们听得懂。在人间烦恼太多，很多人说“我真不知怎么个活法”，记住，佛法就是你生活当中的“活法”。你只要用佛的法，来生活中好好地活，你就活出一个精彩的人生，能断烦恼、破无明的智慧，你就是拥有菩萨的“活法”。
在两千五百年之前，目犍连的弟子和阿难的弟子——学僧，在一起谈话。目犍连是佛陀的弟子，大家知道佛陀有个弟子叫阿难，非常有智慧。两个人相约同声赞颂经呗，就是“哎呀，这个经好、那个经好”，看谁唱诵得最好、最妙、最胜。过去唱经都有道理的。他们两个人在唱诵经呗的时候，就被其他的比丘看见了，并把这件事情去告诉了佛陀。当年佛陀一听到，马上就叫另外一位比丘：“你们去把这两位比丘找过来。”两个人过来了，见了佛陀之后，向佛陀顶礼，谢坐之后，佛陀就问：“你们是不是彼此要共诵经呗，比赛什么人最妙？”两个人同声回答：“是的，佛陀。”佛陀开示道：“难道你们没有听我曾经说过吗？如果比丘怀有胜负心、竞争心，与外道梵志有什么不同呢？佛陀的法有降服、也有教化，诸比丘在受法的时候一切的言行要与经、律相应，否则自己都会起着竞争心，你又如何化导群生呢？”就是说你自己有竞争心了，你怎么去开导和教化别人呢？接下去佛陀进一步开示道：“读诵许多经呗不一定是最好，比如算牛头的数，自无半分毫，实在不是比丘应该要学习的。”佛继续说道：“学道最重要的是对所诵习的法义要奉行和实践。所以说，虽诵千章经卷，不懂意义何在，不如听闻一句，而能奉行得道；虽诵千言义理，不能通达，不如确实奉行一句好话，而可得到解脱。”（掌声）
台长每星期三晚上跟我的弟子都是讲经文的。以后等你们修得稍微好一点，年纪大一点，在观音村里面，我给你们讲经文，讲得保证你们都听得懂。我的一个弟子很好玩，我讲经文——都是中佛协的佛经，我讲的时候他们全部听得懂，等讲完之后，他们再拿出来看，想复习一下，什么都看不懂了。你以为这么容易的？好好学啊。鼓掌的人有一半没听懂，所以师父只能给你们稍加解释。所以为什么你们小房子经文有时候质量不好，你们太快了，有的人念经快得连自己都不知道念到哪里。我们观音堂经常有我的弟子坐在那里念经“嗡嗡嗡……”入定了，入了“昏沉大定”，醒过来之后要继续念，忘记刚才念的是大悲咒还是心经了。（众笑）
大家要记住，《心经》就是白话经文。“色即是空，空即是色”，叫你们看见我们现在这个有色世界，等到你眼睛一闭，全部都是空的。我们小时候争来的、要来的、抢来的、包括自己需求得来的，现在到哪里了？我们到人间来连个身体都是借来的，走的时候你身体也带不走，只能放在人间，放在这个地球上，走的时候离开的就是你这个灵魂啊！所以，色不就是空吗？但是你说它空，我们又实实在在看见这么多的花啊、桌子啊——有色世界，这不就是“色既是空，空既是色”吗？（掌声）
师父跟你们讲心经，我可以跟你们讲三个月，三个月讲完之后，你们保证还不懂。（众笑）因为菩萨的经文人是讲不清楚的，是靠你本性、内心的佛性去理解的。所以，师父把你们引进门，修心靠个人啊。
一个小沙弥讲错了，佛陀就要借机会跟他好好地讲。自古以来，高僧大德他们不怕厌烦，就不停地去教导、去讲。佛陀说：“百千鄙夫为敌。”一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生，让别人开悟、让别人法喜的人，这个人就是拥有了正见。佛陀继续说：“因此，比丘们，从今以后你们不要有诤讼胜负心，当念降服自性一切众生。如果比丘有诤讼、胜负心，应该要以佛法、律仪来对治。比丘，你们应当这样修行。”我们跟别人有诤讼心——争斗，和胜负心。所以不比，就不会烦恼；一比，人就比出烦恼来了。
在我们澳大利亚有一个很好看的小女孩，从小天真可爱。等到18岁的时候，人家说：“你这么漂亮，应该去选美。”结果去选美，被人家开后门，没有选到，气得天天骂。这个孩子的心态就变了，最后变得越来越凶，人也变得不可爱、不天真。所以，不能去比，一比就会伤到对方。学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。（掌声）
佛法的律仪是什么？律就是戒律。戒律就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修，就是修理——修理头发，修理鞋子……修理你这颗人间的贪心、这颗人间的瞋心、这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊！
佛陀讲完，比丘二人听了佛陀的开示之后，立刻从座位起来，顶礼佛足，就是他们跪在佛陀的脚下——佛法里面经常有顶礼，顶礼是顶在自己师父的脚下，佛陀脚下——请求悔过，发愿自今以后绝不犯过，惟愿佛陀慈悲，接受忏悔。
佛陀接下来又讲——这叫谆谆教导，孜孜不倦，这就是我们伟大的佛陀，因为今天佛陀来了，所以我一定要好好地赞美我们的佛陀——佛陀继续说：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔改过，我接受你们二人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可以作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”
无争——不跟别人争，那是我们修行人的最高美德。修行人不跟别人争，我们不会生起贪瞋痴的烦恼。我们要让无争的智慧止息他人的烦恼，唯有佛陀以及阿罗汉才有这种修心的功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。就是告诉你们，因为当你能够不争天下事的时候，你就拥有了阿罗汉的果和菩萨的境界。这就是师父经常跟你们讲的——不争人间天下事，试看天上谁能行。有本事我们在天上见，在人间争的名、争的利都会没有，有什么用？（掌声）
我经常讲的一句话，凯撒大帝当年征服了欧洲、非洲和亚洲，称为大帝。他跟下面随从的人讲：“我死的时候，你把我两个手放在棺材的外面。”侍者就问他为什么，他就告诉他们：“因为我要让全世界自以为能够征服这个世界的人看一看，我凯撒大帝离开这个世界也是两手空空啊！”
《金刚经》云“佛说我得无诤三昧”，我如果得到了不跟别人争的三昧。三昧是什么？就是我们的心神平静，那是一种智慧。“人中最为第一”，就是说不跟别人争，那是我们做人当中的第一。“是第一离欲阿罗汉”，什么意思？就是自己高境界的修行那就叫阿罗汉。离欲就是离开了人间的欲望，指的就是在佛弟子当中最能通达空性意理的须菩提。就这句话讲给你们听，就是说在佛弟子当中，最能够通达，最能够贯通和掌握佛的意理的，就是一切皆空的佛理的人——须菩提。须菩提是什么人呢？是佛的十大弟子之一。须菩提在佛的弟子当中，是最具有智慧的。回到两千五百年后的今天，师父说，今天你们跟着师父学佛法，弘扬中华文化，学习佛教精髓，你们就是最有智慧的弟子。（掌声）
在埃塞俄比亚——你看我又讲到外国了，要拉回来，因为一直讲佛法，很多人会听不懂的，所以为什么叫“白话佛法”，我一定要讲讲过去，讲讲现在——在埃塞俄比亚的叫阿鲁西高原上一个小村庄里面，有一个小男孩很可怜，他每天胳肢窝里夹着一本书，赤着脚跑步上学和回家。你们知道他离学校有多远？10公里。而且他的家境贫穷，不可能有坐车上学的奢望，这孩子因为家里很穷，根本没有办法坐车。于是这个男孩子为了上课不迟到，他就选择每天跑步上学，每天都一路奔跑，与他相伴的除了清晨清凉的朝露和高原的晚霞，还有耳旁呼啸的风声。这个孩子很可怜。如今，这个曾经夹着课本跑步上学的小男孩，在世界长跑的比赛中先后15次打破世界纪录，成为当今世界最优秀的长跑运动员。他的名字叫海尔·格布雷塞拉西。由于当年他夹着一本书跑步，所以他在后来每一次的跑步比赛中，他这个手总是喜欢这样跑，因为这本书夹在这儿，习惯改不过来。这个青年如果不是贫困和苦难，他成就不了今天世界田径运动员的骄子。当年他回顾少年时的情景，他总是无限地感叹说：“我要感谢贫困和苦难，其他孩子的父母有车，可以接送他们去上学、电影院或者朋友的家。而我因为贫困跑步上学，我别无选择，但是却为之感到快乐和幸福。”
可见，我们人间苦难并不可怕，最可怕的就是你没有认识到，苦难本身蕴藏着无限的生机啊！我们人在这个世界上受苦，我们不要怕，因为人的吃苦就是消业，因为我们吃了苦了，我们才会去寻找一条解脱吃苦的路。很多人家里很富有，什么都不缺，他不会想到要去学佛、要去拜佛。而我们吃了苦了，我们现在明白了，我们才知道要寻求佛法、追寻真理！（掌声）
师父告诉你们，生命，如果你认为它是一道减法，那么它的答案你已经知道，这个生命将减去你在人间所有的一切，包括你最后的生命；如果你认为这个生命是一道加法，那么你人生的结果可能就是一个非常伟大的境界，会创造出人间奇迹。佛教讲，吃苦就是消业。对待吃苦，我们要改变心态。心态改变了，我们就会改变我们的态度；态度改变了，我们就会改变自己的习惯；习惯改变了，我们的性格就会改变；性格改变了，我们的人生就会改变；人生改变了，我们的命运才会彻底地改变。（掌声）
人生像挤公共汽车一样，你没上去之前你觉得人很苦，挤得这么累，但是你只要愿意努力地挤上公共汽车，挤来挤去你总能找到一个不挤的地方，偶尔你还有一个座位，这就是生活。你们现在知道你们为什么要找一个师父了吗？因为师父比你们稍微修心早一点啊。（掌声）
现代人总是喜欢把自己的怨气发泄到别人身上，台长要讲个笑话给大家听。有一个法官正在开庭，他看见这个被告，突然之间就跟他说了：“我是不是曾经在哪里见过你啊？好像有些眼熟嘛。”这个被告满怀希望地说：“是的法官，你忘啦？在21年前，是我介绍你的夫人跟你认识的。”法官一想到自己的夫人天天在家里跟他吵架、闹，一生气：“我判你20年有期徒刑。”（众笑）
不学佛，你会一味地记恨、记仇。学佛人心胸宽大，海纳百川，学习大海，心胸永远是最大的，但是处于最低处。我们要让慈悲的爱吹进你的心，相信一定会让你解脱烦恼。
你们记得台长在7月2日，就是前天，给你们讲过看人有九个“观”吗？我今天又想给你们讲一点看人的方法，你们愿不愿意听？（掌声）台长简单地跟大家讲一讲学佛要学会看人，因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。我教你们几个方法，教你们几招，能够好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘。今天跟大家开讲“识人八观”。师父看见你们这些弟子很开心啊，你们都知道的，师父这个人就是这样的。看看你们这些弟子学佛了，想想：“观世音菩萨妈妈，这个世界上又有这么多人学佛了。”如果这个世界上每个人都学佛，那哪有争斗啊？慈悲吧！
识人八观的第一观，“通则观其所礼”。“通则”是什么意思？就是这个人发达了。“观其所礼”，你要看这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是对你很好，这是一个好人。
第二则，“贵则观其所进”。“贵”就是一个人地位高了，你要看他推荐什么人，他提拔什么样的人，他就是什么样的人。台长现在很好，我推荐你们学佛，让你们越来越好，那么你们是怎么样的善良人，台长就是什么样的善良人。这一招很厉害吧。如果他现在很有地位了，他经常去找那些下三滥的人，那么这个人一定自己也是下三滥。
第三则，“富则观其所养”。“富”是什么意思呢？一个人有钱了，你要看他怎么花钱，你要看他给谁花，花在什么地方。人穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果人富了之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是高品德、高道德的一个人。所以很多人有钱了，乱花、无所谓，这个人我告诉你，以后不会对你很好的。
第四，“听则观其所行”。什么意思呢？听完一个人的话，你要去看他是不是那样去做了。这个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说的做不到。所以记住，如果这件事情他说了，他帮你做到了，你相信他下一次还会帮你做到。
第五，“止则观其所好”。“止”是什么？通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，这个人的本质喜欢赌博，喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，就不是一个好人。爱好很重要，他爱好什么，你就能够看出这个人是好人还是坏人。好人，像盧臺長这种，我会爱好什么？爱好学佛念经，对不对？如果我去爱好不好的东西，你说这是盧臺長吗？所以学佛人不能有不好的爱好。“我喜欢喝酒”“我喜欢到舞场里边去，我喜欢‘蹦嚓嚓’”，那你以后就到地府里边去“蹦嚓嚓”吧。
第六，“习则观其所言”。“习”就是很久了，时间长了。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要和他相处久了，你再听听他跟你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人品就越差。
第七，“穷则观其所不受”。这是中华的传统文化，看看我们古代的那些贤达多有智慧，那么早就能够看人看得这么透彻。我们现在这么多人为什么会上当？没有智慧，还有贪心，怎么不上别人当啊？“穷则观其所不受”什么意思？就是人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家小便宜，我不过分要你的东西。这种人本质就是一个好人，可以跟他交往。
第八，“贱则观其所不为”。“贱”就是人的地位卑贱，低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严。这种人本质就是一个好人。你们好好看人吧。
好好地修啊。大家要记住：自己永远不要放弃学佛，不管别人懈怠、别人放弃，我们就要努力奋斗，看不到光明见不到希望，也要继续努力。因为光明和希望永远是存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀！谢谢大家！（掌声）
中国·香港《世界佛友见面会》开示
20160705
这几天我们活在天上——吃在人间，睡在人间，心在天上。台长说：世上只有菩萨好，有佛保佑像个宝，回到菩萨的怀抱，美好生活享不了。
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！感恩龙天护法！各位法师，各位嘉宾，和来自世界各地的佛友、义工们，还有我们香港圣约翰救护队的所有的同仁们，大家晚上好！（掌声）
今天，又有近一千弟子皈依佛门，天上又多了近千朵莲花。人心洁白是良心，人心慈悲是本性。我们要学会皈依，皈依自性三宝，皈依佛法僧。我们在家居士要把佛皈依在自己的心中；我们的法就是在我们的戒中——戒律当中；我们的僧就是自己要做得像僧人一样，叫“僧在行中”。
在人间就能修成佛的境界，在人间你就会脱离人的烦恼。人间受苦似煎熬，瞬间开悟离人间。如果你今天相信佛，那么一切的偶然都是因果注定的；如果你今天不相信佛，那么一切的因果你都会认为它是偶然的。学佛人修心开悟才能得到解脱，才能真正地走上离苦得乐的日子。（掌声）
人的一生应该怎么样来度过呢？忙忙碌碌的人们很少会想这个问题。人们总是为了自以为很有意义的事情而呕心沥血，好像有什么所谓人间的成就。实际上，任何你在人间所做的这些成就，用佛法界讲叫“当体即空”，也就是说，当你得到了，你就失去了。所以，我们学会懂得苦空无常——佛学的真谛，我们才不会在人间被欲望所控制。
这几句话是台长写的，写得不好请多多指教。一生奔忙为名利，放下舍去有意义，每天时刻忙算计，算来算去算自己。人间感情难长久，平安是福到永久，真假不明怨人生，学佛开悟过一生。（掌声）
其实，在我们这个本性无常的世间，任何的事物，你跟它斤斤计较，它是不存在的；你不计较，它实际上也不存在。为什么？举个简单例子，今天我们想一想，年轻时候在学校里跟小朋友、跟老师斤斤计较，今天想来，这已经是不存在的东西。如果你在当时很气的时候，就能想到终有一天这些都不存在了，你就是一个开悟的人，你就不会再去跟别人计较。犹如我们小时候经常计较。所以在佛法界，经常讲一句话叫“非有非非有”“非想非非想”。“非有”就是好像没有，“非非有”，好像又有；“非非想”，就是好像没有想，又好像想过了。其实想过了就因为你想了，过去了，所以这就叫人生无常啊。心无乱，一个人学佛最重要的是心不能乱，因为心乱了，你学不好佛，心无乱就是菩提心。静中常智，大家想一想，碰到事情了，马上就要想到安静，不要发怒。台长告诉你们，因为当一个人冲动的时候，他做出的事情以后一定会让他后悔的。觉悟人生，觉悟菩提，实际上当你觉悟了，你就拥有了一个缘。那是什么缘呢？因为你觉悟了，你接近菩萨了，那就叫佛缘。所以，我们人讲的是缘分，缘分就应该随缘，但是随缘并不是消极、忍耐和等待，而是去转换缘分，变恶缘为善缘。今天当别人不理解你的时候，那可能就会转换成恶缘；当别人理解你的时候，你就拥有了善缘。能够把缘分转换的人，就叫“有缘”。
大家知道，缘分这个东西最让人烦恼。如果有善缘、恶缘，你都会记挂在心上，让自己变得很难过。善缘如果过分了，会妨碍自己修心，你会有牵挂放不下；恶缘来了，就会让你更多地操心、烦恼和生气，增加你的业障。所以学佛人一颗心要平等，平等地对待缘分，不管是善缘还是恶缘，只要到我们学佛人的身上，我就能把它转换成佛缘。做人不管什么缘分，如果你去追求了，你要求太多，达不到，你一定会伤害自己。以人之情，感己之心。万事换位思考，这就叫随缘。（掌声）
很多夫妻吵架的时候，太太经常跟先生说：“我跟着你这么多年了，你怎么还不了解我的心啊？”先生说：“我跟你生活了这么多年了，你怎么还不懂我的心啊？”实际上就是没有站在别人的角度上去为别人考虑。台长告诉大家，碰到什么事情，你站在别人的角度上去为别人想，为别人考虑，那就叫慈悲。（掌声）
德国有一本很有名的杂志做过调查，“十九世纪的绝症是肺病，二十世纪的绝症是癌症，二十一世纪的绝症是忧郁症”。我们人在这个世界上，会越来越想不通，因为我们老觉得“为什么”“为什么让我生病”“为什么让我承受苦难”“为什么让我有这种不孝的孩子”“为什么让我承受自然灾害当中的苦痛”……一切都是“为什么”，他们不知道这是个缘分。人想不通，万事皆痛。现代人的心病已经造成对人身体的伤害，最根本的原因，就是很多事情我们年轻的时候没有去想通，随着年龄的增长，我们越来越想不通，所以虚度时光。当年纪大我们才想明白的时候，我们的生命却已到了尽头。人生是一次无法重复的选择，等你明白了，你也没有办法再去选择了。只有彻底地开悟人生，懂佛法，人生无常，知佛法难闻，才会精进修行啊！（掌声）
释迦牟尼佛当年与托钵化缘的弟子回到了给孤独园（给孤独园，这是佛陀当年居住在印度的一个地名）吃完饭之后大家一起在洗钵，钵就是一个碗。佛陀把水装满一个钵，借机就对弟子开示。他拾起一块小石头丢入了这个钵中，碗里的水马上就满了出来。他就问道：“你们的心像一个钵，烦恼就是你们的水，现在这个钵中的水满了，那么你们已经有很多的烦恼在心里了。这个石头是你们的业障，丢入你们的心中，你们的烦恼就溢出来。有谁可以告诉我，把这个石头比作我们的业障，丢入这个钵中，而永远不会溢出来的方法呢？”弟子们默然，大家都没有声音。佛陀叫弟子拿来一个很大的钵，把原先佛陀用的钵中的水倒入了这个钵中，再丢入石头，水在钵中，石头也在这个钵中，未有一滴水溢出来。佛陀说：“弟子们，正如这个钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障就不能困扰你们的心。如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头……”这里讲的就是业障，“也可以载众生的石头，一起到达彼岸。”
台长曾经跟你们讲过：人的心要大，可以无限的大；人的心要小，可以像针鼻一样的小。举个简单的例子，你们所有的人就想一想，一根针鼻这么小，你们的脑子、心，马上全部就像针鼻一样小。如果我今天跟你们讲，用你们的心来造一个大的城市，你们的心就会想象一座伟大的城市，宽广无比。这就是你们的心可大可小，这就是大乘佛法的精神。记住了，“乘”是什么意思？过去讲这个“乘”就是船的意思，所以要有一个很大的法船，用我们的大乘才能够把佛法载上。所以我们的心要不断地向上精进，要不断地放大，境界的追求那是无边无际的。回到自己的心，在追寻的过程中你就能自由自在了。救度众生用菩萨宽广无比的爱心，用菩萨无比宽广的慈悲心，你就能锻炼自己的心量，你就能在人海茫茫当中自由自在地救度众生啊！（掌声）
告诉你们一个古代真实的故事。说的在南宋的时候，在广陵地区有一个男的名字叫李旦，他平时对老人家很恭敬，为人非常的朴实。在当地谁都知道他，因品行最好而闻名。但是天有不测风云，元嘉三年，非常好的李旦在正月十四突然去世了。家里人悲痛万分，忙着给他准备后事，但是家里人一摸他的胸口，说：“怎么胸口是暖暖的？会不会没死呢？”大家就不敢给他下葬，希望他能够复活——尽管这个希望非常的渺茫。没想到，七天之后，李旦果然苏醒过来。虽然神志还不太清楚，但经过家人的悉心调理，几天后李旦就能吃东西，神志恢复。大家问他：“你怎么了？七天你像死去一样。”他就努力地把自己死去的时间做的事情回想起来，他说：“几天前，我晚上睡觉的时候，突然有一个人手里拿着一叠信，来到我的床前跟我说话：‘泰山府君，叫你去一趟。’”这个人说完，没等李旦反应过来就把他带走。李旦随着这个人一直往北走，路很平坦，但没有什么行人。李旦十分的疑惑：“泰山府君在哪里？走这个路怎么有点像进城一样。”带路的人依然一声不说话，李旦想：“我该不是被人家骗了吧？”因为在梦中和真实一样，他没有感觉自己的魂魄不在。终于前面出现了一片金碧辉煌的宫殿，这是一座王城，每座楼台华丽美观，李旦觉得到了仙境一般。他想，这种地方非凡人所居住，肯定没有受骗。这里戒备森严。李旦进了宫殿，层层深入，终于来到了大厅。厅中坐有三十多个人，一个个表情庄严。有一个人气度非凡，像一个王者，他的左右各有一百个侍卫，全副武装，整个大厅气氛犹如衙门的公堂一样。那个像国王一样的人见李旦来了，对周围的人说：“嗯，把地狱的情况给李旦看看吧，让世人都要知道，地狱究竟是怎么一回事。”“轰”一下，李旦还没想过来，他已经堕落了云雾之中。刚才还栩栩如生的画面全部不见了，他来到了地狱。李旦看见四周都是生前犯下罪恶，死后到这里来受地狱惩罚的各种罪人，他们一个个在地狱里痛苦地呻吟，嘴里不断地喊着“救命啊，救命啊”，个个挣扎在血淋淋的受刑台上。李旦见此惨状，惨不忍睹。一会儿又有狱卒来传话：“泰山府君相信你对地府的事情已经看得很清楚，你现在可以返回阳间，如果以后我们需要你再来，你还必须再过来。你走吧。”这个时候李旦神识离开地府，就像做梦一样，醒来的时候已经有七天七夜了。李旦恍然大悟地说：“泰山府君想必要我回来告诉大家地狱的存在。”几年过去，也没有人找过他。到了元嘉六年的正月，李旦又死了一次，像上次一样，七天后又活了，又讲了一番和上次一样的故事。不过这一次他还带回了地狱中一些囚犯给阳间家人的寄语，他们说：“活着的时候，我为了追求一时痛快，贪图享受，造了恶业。当时也没有人知道，没想到死后要受这么大的惩罚。”他们都希望现在活着的子孙后代要记住教训，好好行善。这些罪囚也没有说清楚让李旦去找谁，只是告诉他自己姓什么名什么。一开始，李旦回到阳间以为无处查询，后来居然按着他们的姓氏找了几次，每一个死掉的人全部都找到他们的家了。“过些年，地府还要收一批罪人。”泰山府君对李旦说，“在阳间将会有疾病流行，只有佛家弟子受八关斋戒，还有在家居士奉守五戒十善，唯有行善之人才可以免除此祸根。”李旦将此话告诉乡亲父老。果然没有多久，国内真的来了一场瘟疫，而李旦和其他奉行五戒十善的佛弟子平安地度过了这场灾难。这个故事就是告诉我们：做人不要因为你看不见，就以为没有报应。记住，这个报应如影随形，我们学佛人要知因懂果，你只要种因，一定会有果的发生。种下去的种子，果一定会长出来，不是不报，时候未到。
爱因斯坦是一个世界闻名的大科学家。他说过，佛法是今后世界宇宙空间唯一的宗教，它能够让人思维开通。台长说他说得对，因为佛法深奥无比，减少世俗人的欲望、快乐，你的心里会多一份安康，转换成你的精神，你就会变得永久的喜悦。记住了，肉体的享受那是暂时的快乐，而内心发出的喜悦那才叫精神永恒啊！一个人外表的快乐实际上是神经啊。为什么？因为这是外界对你神经产生的影响，让你脑部神经产生刺激而产生的一种物理现象的反应。很多人笑一笑就慢慢地忘记了，一开心，这就是几秒钟的事情。如果我们放下人间的执著，去除一切的烦恼，天天地帮助别人、爱护众生，永远的快乐就会在心中永远长存。
台长讲话很严格，大家想一想，50年之后，我们所有在座的人，你们告诉我在哪里？50年之后，很多人会上去，很多人会下去。我们这里至少80%的人，50年后基本上都不在这个世界了，为什么还要执著呢？为什么还要因为一句话去跟别人争呢？为什么还要把别人对自己的不好，记在你这颗纯洁的心里呢？别人的污水泼在你的心里，你不收，你的心永远纯洁。学佛人如果想一想，有一天一觉醒来，梦中知道自己死了，那个时候你才是真正的后悔，觉得“我在这个世界上一生所作所为，就是自己造成的果啊”。我要你们好好学佛，天天帮助别人，“众善奉行，诸恶莫作”。一觉醒来全部在天上，那才叫无我在天啊！（掌声）
现在的人脾气倔，经常想不通，一想不通就发脾气。我来香港之前一个多星期知道的一条的信息：有一对夫妻吵架，你们知道这个妻子一时愤怒做什么了？她把她两岁的儿子从窗户就这么扔下去了。我们看到的照片是母亲在楼下抱着她死亡的孩子在痛哭。所以台长为什么叫你们学佛要学忍辱，忍耐那是一剂良药啊。想一想，很多人能够成功不就是靠着忍耐吗？不能忍耐的人，很多人夫妻就没有了，跟孩子的感情就没有了，跟单位老板的关系就不好了，因为他不懂得忍耐。其实，现代人的忍耐就是学佛人的忍辱。一个人能够学会忍辱就是懂因果，因为我今天不能忍耐，我会造成很不好的恶果。要想离开痛苦，就要学习忍辱。（掌声）
有一个弟子整天想去度人，但是自身的缺点很多，而且他还不悔改，每天要在这方面耗费很多的时间。有一天，这个弟子去问禅师，禅师听他说完，就问他：“你知道一朵花有多大吗？”这个弟子说：“禅师，有的花像手指这么大，有的像拳头这么大，有的像巴掌这么大……最大的也不会大过脸盆。”禅师说：“那花香有多大呢？”“花香？花香有多大？”禅师说：“我是指花香能够传播到多远的空间。”“禅师，有的可以溢满整个房间；有的可以溢满一个广场；如果有风，有的花香可以传到几里地开外了。”“几里地有多少个脸盆啊？”禅师说，“你要知道，如果把花香比作花的灵魂，那么一个生命的灵魂——芳香，永远要比人漂亮的形体传播得更长远，影响更深远啊。”所以一个能够帮助人家，为别人造福的人，他的外表不重要，最重要的是他的内心。想一想，雷锋这种精神永远激励着我们去做善事。花香就是人的修为，而莲花就是人的本性。
记住，佛法维系着我们每一个人的内心，就像一根细细的佛灯的灯芯。人心像一个添满了慧油的灯盏，燃起了人心中的灯芯，放射出无尽的光芒，照耀着整个世界，乃至无边无际的宇宙。如果我们学佛人没有这个心，那就相当于一个油灯没有灯芯一样，火即刻就灭了。换句话说，如果人心失去了佛教的教化，抽掉了因果定律的维系，人心就会肆无忌惮，败坏到不可收拾的地步。学佛人的心，那是维系在佛心之上。所以跟学佛人交朋友，跟学得好的人交朋友，你的心永远是佛光万丈。（掌声）
台长曾经问过一个弟子：“我今天给你一个火把，火把上有火。这个地方没有灯，你用什么方法可以永远有火把照亮这个地方呢？”他讲不出来。台长跟他讲：“你只要把你手中火把的火传给别人，传给每一个人，你的火把灭了，但是别人的火把照样照亮你的前程。”所以帮助别人的人，就是救度自己啊。有多少善良的人天天在为别人活着，当他有困难的时候，别人就是为他活着。这就是我们常说的要“人人为我，我为人人”，就是要活着为人民服务！（掌声）
佛说，心就是智慧，智慧就是一盏明灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的内心暗室。佛心中的智慧不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟，那是洞察过去，懂得现在，知了未来。我们看穿这个世界，不执著于过去，不追究于现在，不去探望于未来。那就是《金刚经》所说“过去不可得，现在不可得，未来不可得”。（掌声）
有一位常年住在山里的印第安人——印第安人就是我们澳大利亚说的土著人，这些人整天住在山里边，不到城里来的——因为有一次特殊的机缘，他接受一位住在美国纽约朋友的邀请，到纽约做客。当纽约的朋友领着这位印第安人出了机场之后，正要穿过马路，印第安人对着纽约的朋友说：“你听，有蛐蛐儿声音。”纽约的友人笑着说：“哈哈，你大概坐飞机坐得太久了吧，这机场的高速公路上到处都是人来车往，你怎么能听得到有蛐蛐儿声音呢？”他们又走了几步，印第安的朋友又说：“真的，有蛐蛐儿叫，我很清楚地听到了它们的声音。”这纽约的友人笑得更大声了，他说：“你看，那正在施工，都在打洞，机械的噪音这么大，你怎么可能听到蛐蛐儿声音呢？”印第安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开了一段枯干的树干，叫：“哎，你过来看，你过来看！”果然，看到两只蛐蛐儿正在叫。只见纽约的朋友面部露出了非常惊异、不可置信的表情：“哎呀，这个不可能啊！你怎么会听得见呢？你的听力太好啦！你在这么吵的环境当中，还能听得到蛐蛐儿叫啊？！”印第安的朋友说：“你也可以啊，每个人都可以。我可以借你口袋里的零钱来给你做个试验吗？”“可以，可以。”这个纽约朋友说，“我口袋里一大把一大把分币。”然后拿出来给他。这个印第安人跟他说：“你仔细看，我周围有很多人离我很远，他们眼睛没有朝我这里看。”说完话，他就把一把分币往地板上“唰”地一扔，很远的人耳朵全部听见，头转过来看见了，马上过来捡钱了。这个印第安人说：“你看，人的听力都是差不多，不一样的地方是你们纽约人心中专注的是钱，而我们印第安人专注的是自然和生命。所以听到和听不到全部在于你专注的心啊！”
现代人专注的是名和利，他们看不到佛法，根本不懂人间的果报。等到果来了，他们才知道“哎呀！那是我喝酒把肝喝坏了。”“那是我抽烟，把肺抽坏了。”他们当时想不到会有报应，等到报应来的时候，一切都晚了。中国传统讲，知而不觉，等于不知。我们要专注佛法，你就会听闻佛法，你就会改变；而专注名利的人，最后就是名不能长久，利不能带走啊！（掌声）
有一个人历尽艰难要寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂站在天堂门口欢呼“我找到了天堂”的时候，看守天堂的门的人诧异地问道：“你说什么？这里是天堂吗？”欢呼者顿时傻了，问他：“你难道不知道这是天堂吗？”守门人问道：“你是从哪里来的？”“我是从地狱来的。”守门人仍然非常茫然，欢呼者感叹道：“怪不得你不知道天堂在哪里，因为你从来没有到过地狱。”我们学佛人因为吃苦了，我们才想到要学佛、要解脱。一个没有吃过苦的人，他不知道什么叫甜；一个没有拜过佛的人，他不知道什么叫菩萨保佑给你带来的平安啊！在人间你们要记住了，当你渴了，水就是你的天堂；当你累了，床就是你的天堂；如果你失败了，成功是你的天堂；当你痛苦了，幸福就是你的天堂；你如果烦恼了、忧郁了，记住了：学佛就是你的天堂！（掌声）
有的人丢失一双鞋子在马路上，拼命地去找，非常的懊恼，觉得非常的难过，“我为什么会丢一个鞋子在马路上！”走到马路上，他突然之间看到有人少了两条腿，连穿鞋子的权利都没有。请你们想一想，别人的痛苦，难道这不就叫你的幸福吗？
佛心其实就是平常心，佛说平常是道。所以一个人要懂得低调，要懂得自己不要贡高我慢，要用平常心。何谓平常心呢？经文上说“平常心无造作”，就是没有不自然；“无是非、无取舍、无断常、无凡无圣之心”。这就是告诉你们这些弟子，要懂得平常心。第一，做人要自然。第二，做人不要有是非。第三，做人不要有“这个是我的，那个不是我的”，这叫取舍心。第四，叫无断常。“断”是什么？就是没有看到永恒，只看到眼前的利益。“常”是什么？没有看到这个事情是永恒长久的，只看到眼前的利益。无凡无圣，就是觉得自己又是菩萨又是众生。台长告诉你们，开悟的众生就是未来的菩萨，菩萨不开悟就是众生。所以要想成为菩萨，就要做一个开悟的众生。（掌声）
有的人活在世界上说“我今天夸耀、炫耀自己，有什么不对呢？我又没有伤害别人，我炫耀自己有什么不可以呢？”有一个弟子说：“师父，炫耀只不过是显耀自己，没有伤害别人，炫耀有什么错呢？”这个禅师说：“为什么我们白天看不见星星呢？因为白天的阳光太强，过强的阳光会遮盖微弱的满天星，所以白天看不到星星。在我们想象当中，光越强我们看得越清晰、越明了，岂知过强的光有时比黑暗更能蒙蔽我们的双眼，犹如眼睛在强光下，你会什么都看不见一样。”说到这里，禅师说：“炫耀就是一道道的强光，为显耀自己而去遮盖别人的光亮，为了炫耀自己去蒙蔽别人、欺骗别人，让别人失去了自信。因为用你的强光去遮住了别人微弱的亮光，这难道不是对别人的伤害吗？”
谦虚是美德，谨慎是智慧。台长经常讲“智慧”这两个字，你们要好好地理解。为什么智慧是无往而不胜的呢？因为“智”那就是往前进，而“慧”就是要你往后退，用向前进的精神加上你往后退的沉着，你才能拥有菩萨的智慧，你才能在人间勇往直前。一个人不知道退，就知道前进，他永远会失败。（掌声）
台长最后要跟大家说个笑话。现在的人什么便宜都想占人家的，想占人家的便宜，其实这也是一种贪。一个人走到人家窗户底下，听见一个女的冲他喊：“陛下，陛下……”他一听：“不是叫皇上吗？陛下，这女的叫我陛下。”他就昂首挺胸地应了一声：“干吗？”话没讲完，一盆脏水泼了他全身，湿透。楼上泼水的女人非常委屈地说：“我叫你避一下，避一下，你怎么不知道躲开的啊？”（众笑）占人家的便宜，最后吃了更多的苦。
所以，我们学佛人要把自己的心变得越来越成熟，把自己的贫困变成富有。心中的富有胜过身边物质的富有，使黑暗中的人能够看到光明，使绝境中的人能够看到希望，使梦想能够实现，这就是佛法！（掌声）
谢谢大家！
中国·香港《世界佛友见面会》开示
20160706
龙舟划出吉祥来，龙天护法保平安。人生一旦开悟来，人天佛果天下安。
人生苦短，何必太计较？成败得失，转头就空，不用放在心上。调整我们的心态，人间的烦恼是一道必经的风雨，你要把他看成一道风景线。如果你把人间的成败看成是凄风苦雨，那你就会痛苦一辈子。所以信佛是智慧的圆融，我们对过去无悔，对现在无怨，对未来无忧。努力耕耘佛的种子，这就是人间的智慧生活。
我们不但要救自己，还要救别人，所以我们的压力就会很大。如果你现在不修，更待何时？如果你没有能力，你怎么能救得了别人？好好修吧！
一个人如果不相信菩萨，可能他什么事情都做得出来；一个人如果没有信仰，在这个贪欲的社会和五欲六尘的世界里，他会迷失方向。心中有一尊属于自己的佛，时时坚守自己的佛心和道心，你才能身处迷茫的世界中，找回自己的本性和良心啊。
用慈悲心给世界上所有的人创造机会，让他们来学菩萨，来救度众生。因为你像菩萨了，别人就会跟着你去慈悲度众。要积极地努力，等待机会的人那是愚者，学佛人要实时反观自照，检讨心灵，是否有名闻利养？心灵必须提升，凡尘要勤修戒定慧，我们清净随缘，佛性定。
师父要告诉你们，一个知足的人永远不会放弃任何一个让自己快乐的机会；而一个拥有贪欲的人，他永远不会知足。所以，三号我在主会场的时候讲过，一个人的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少啊。愚者用肉体的需要来控制着自己的心灵，我们一定要控制好自己对欲望的这种需求，人一旦被欲望所控制，就不能自拔。希望我们学佛的人永远要用智慧来控制自己对人间一切的欲望。
愚者用肉体的需要来控制自己的心灵。我们一定要控制好自己对欲望的这种需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔。希望我们学佛人要用智慧来控制人间对自己一切的欲望。
心经说到，要度过一切苦厄，才知“色不异空，空不异色”。人生走到尽头才知一切皆空。忙什么？急什么？烦躁什么？一切随缘吧。人生苦短，何必太计较；成败得失，转头就空：不用放在心上。调整我们自己的心态，人间的烦恼是一道必经的风雨，你把它看成一道风景线。如果你把人间的成败看成是凄风苦雨，那你就会痛苦一辈子，所以信佛是对智慧的圆融。我们对过去无悔，对现在无怨，对未来无忧，努力耕耘佛的种子，这就是人间的智慧生活。
人不能贪恋人间的感情，不能贪恋人间的钱财。不占别人的便宜，不贪别人的利益，你的福报就会到。人生苦短，所以我们没有时间将憎恨和不平留在心中，并时常的伤害自己。我们要深信佛法，总是慈悲就会没有容纳恐惧的空间，你的心灵才会安定。世间一切缘起就是在启发我们的觉醒。烦恼无尽誓愿断，少听少看少烦恼，少想少嗔少愚痴。能断烦恼，你就已经完成了戒定慧的基础。
佛法的妙处就在这里，“一念散于无量劫”，这句话的意思是一个念头不正，你可以遇到无量无边的劫数。“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。
所谓“十世古今不离当念”，就是你的前世再前世，十世。你的今天和过去、再过去。不离当念，其实你今天这个念头最重要，你今天是个善念，过去所有的罪孽都可以消掉；今天都是恶念，你十世古今所有的恶缘全部到你的身上。所以“一念成佛，一念成魔”啊。
我们生命就像水一样。如果水在潺潺流，你把字写在水上，等你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，“哗”，一阵一阵的，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫已去也。所以，人生就是这样瞬间存在，瞬间灭亡，又亡又存，存了又灭——这就是瞬间。希望大家把握好今天的一念，就可以灭除百千万劫的罪障。
白话佛法讲给你们听。很简单，一个小孩子在学校时候，曾经偷过人家一个铅笔盒子。爸爸妈妈知道了，老师知道了，拼命地讲，讲完之后，从此以后不偷了，这个事情就没了。如果这个孩子长到20岁的时候，居然又偷了别人的东西，那么人家说：“你从小就会偷东西，你到了二十几岁还在偷东西，你改得了改不了啊？”现在明白了吗？过去的业障现在不做了就叫消，如果过去的业障你今天还在继续，你就叫累积恶业。我们今天一念善，消百灾。
人总是以为自己是对的，实际上要解脱啊。记住，当一个人听别人的话，想通想明白，就叫“法喜解脱”。法喜是什么？是指你心中明白道理之后，所产生出来的一种喜悦。明白道理、经常法喜的人，你心中的佛性就会经常出来了。我们用人最本性的东西来感应这个世界所有的事，你会法喜。为什么？我们人本性知道这个世界“生不带来，死不带去”，有就有，没有就没有，无所谓，你说你是不是会欢喜？要懂得该来的终究会来，该走的一定会离开，凡事都有因果，因缘成熟了，果报就自会现前，无法阻挡。知道前因后果，所以这就叫“知因懂果”。
想一想，在人间什么事情都会发生。人不能贪恋人间的感情，不能贪恋人间的钱财。不占别人的便宜，不贪别人利益，你的福报就会到。人生苦短，我们没有时间将憎恨和不平留在心中，并时常伤害自己。我们要深信佛法，重视慈悲，就会没有容纳恐惧的空间，你的心灵才会安定。
世间一切缘起，就是在启发我们的觉性。“烦恼无尽誓愿断”，少听少看少烦恼，少想少瞋少愚痴。能断烦恼，你就已经完成了戒定慧的基础了。
最后一句，本源自性皆真佛。寻找到自己内心的本源，那就是佛性，你才会懂得什么叫自性。当一个人拥有自性的时候，你就是天真开心，像一个佛一样。因为当我们知道人间生不带来，死不带去，不管别人对我怎么样，不管这个世界有再好的欲望名利，我只是笑一笑。因为这不属于我，所以我不争不抢。这才叫“天真佛”。
很多佛友跟师父说：“师父，我跟人打交道特别难，我好像很难跟别人相处。”学佛人和别人相处之道，要懂得在于无限的容忍。世界上最可悲的事情是不懂得慈悲别人。因为不慈悲别人，最后被伤害的还是你自己。
有人问师父，什么叫空啊？知道什么叫空吗？我告诉你们，能舍就舍，难忍也要看破、忍耐，放下就得放下，那就是空。自在安详就是本，那就是空的基础。
过去的业障现在不做了，就叫“消”；如果过去的业障你今天还在继续，你就叫“累积恶业”。所以，我们今天一念善消百灾啊！
人为什么会迷惑？是因为虚妄覆盖了真心。真心没有了，你自然找不到自己的家。若不来人间，你们怎知人间之苦？若不去生活，哪知拥有和失去是什么？还未失去什么？最重要有六个字，台长教你们，在这个世界上，如果你想活得像菩萨，想活得自在，记住，要——接受有，承受无。
顺境来了懂珍惜，逆境来了懂定心。要想有福气，就要植福，就跟植树一样。今天你去帮助别人，去帮助更多的人，让他们有福气，你就在植福。当你有福气的时候，就是你彻底了解了这个世界。只有彻底了解这个世界，一切苦空无常，你才彻底懂得这个人生是怎么样的生活。
学会把苦难当作资本，不断地从苦难当中获得快乐和智慧，就犹如很多母亲为孩子吃苦的时候，她能想到我今天为孩子的吃苦让孩子成长，以后孩子能够成人成才，所以她就是从苦难当中获得了希望和快乐。所以佛法说，出生和死亡并不存在的，没有出生，也没有死亡。正是因为我们对出生和死亡的概念信以为真，而由此引起幻想，带给我们巨大的痛苦。学佛人要懂得，一个人出生就是像以后要走掉一样。为什么？这是个旅行站，就犹如我们失去母亲很痛苦，但是梦见母亲真真实实地在梦中和自己在一起，当时的感受是我们没有失去母亲，失去母亲只是一个念头而已。其实母亲永远活在我们的心里。
要记住，学佛人不会死亡，我们的肉身可以死，我们的精神永远不会死。就犹如一辆汽车一样，我们可以换很多辆汽车，但是驾驶员还是我们自己，这个自己就是你的灵魂。所以希望大家好好地学佛，好好地控制好自己的灵魂，让我们的肉体借假修真，让我们的灵魂去到西方彼岸，永远跟观世音菩萨妈妈在一起！有妈的孩子像个宝啊！
师父这辈子就是希望全世界的人都念经，都好好地学佛，一定要努力，一定要成佛。感恩你们，这次法会的成功，离不开观世音菩萨，离不开你们的努力，谢谢大家。我们明年在香港再见，希望大家学佛精进，把这次你们看到的去度人，去告诉他们，这个世界真的还有菩萨，真的有很多能够让我们开悟的法门。希望大家一定要好好地传承佛法的精髓，让中华文化传遍全世界！
谢谢大家！
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发表于 2023-12-12 22:23:18